柳僧习
生平 编辑
柳僧习的高祖柳恭在后赵担任河东郡太守，因为前秦、后赵战乱纷争，于是带领百姓南迁，居住于汝水、颍水之间，所以家族世代在江南做官。柳僧习年少时前往建邺游学，后在南齐以西中郎府记室参军为起家官[1]，后历任奉朝请、兖州安东将军府司马，与南齐豫州刺史裴叔业占据豫州归附北魏[2][3]，封方舆子[4]，仍为兖州安东将军府司马。柳僧习擅于隶书，在当时很突出。景明初年，柳僧习出任裴植征虏府司马，后升任北地郡太守，为政宽容平和，深受氐族和羌族的热爱。魏孝明帝元诩时期，柳僧习官至太中大夫，加号前将军，外任颍川郡太守，扬州大中正，永熙三年（534年），柳僧习在任内去世[1][5][6][7]，葬于洛阳城南[8]，后迁葬少陵原[9]。
柳僧习的儿子柳庆虚岁十三时有次在晒书，柳僧习对他说：“你虽然聪明，我还没有专门对你测试。”于是让柳庆从杂赋集中取出一篇赋，有一千多字，柳庆立刻读了三遍，当即可以背诵，没有一字遗漏。当时柳僧习担任颍川郡太守，当地与京城洛阳接壤，居住的大多是豪门大族。到了将要选拔乡官的时候，他们都依仗权贵势力，争先托人来走门路，乡官的选用还没有确定。柳僧习对儿子们说：“权贵来走门路的，我都不用。但他们派来的人将要返回，都需要有答复。你们按照自己的看法为我写封信。”柳庆于是草拟了一封信说：“下官受到朝廷委托，有能力的进荐，没有才干的黜退。这是朝廷一贯的制度。”柳僧习读了信，感叹的说：“这儿子有志气，男子汉应该是这样。”随即按照柳庆所草拟的信分报出去[10][11]。
柳僧习第五子柳庆过继给柳僧习的四弟，柳僧习去世后，议论的人不同意柳庆服亲生儿子的重丧。柳庆哭着说：“礼应该顺应人情，如果在过继的人家还有服斩衰的情况，那么可以不为亲父服斩衰而改替出继之家服斩衰。如今四叔去世已久，实际情况不能为他追服，哪能改变礼制，违背天性呢！”当时人们都不能说服他，柳庆就用草垫做席，土块做枕，替生父服丧。柳僧习下葬后，柳庆和几个哥哥一起背土垒成坟墓[12][13]。
其他 编辑
柳僧习以孝顺长辈的品德而知名[14]，柳宗元的叔叔殿中侍御史柳某是柳僧习的后裔，被河东柳氏的族人认为孝顺长辈就像柳僧习孝顺长辈一样[15]。
家族 编辑
祖父母 编辑
父母 编辑
兄弟 编辑
夫人 编辑
子女 编辑
通婚关系 编辑
参考资料 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 李浩, 《新见柳宗元七世祖柳庆夫妇合祔志初探》, 《文献 》 (01期), 2023年, (01期): 87–101 [2023-02-19], （原始内容存档于2023-02-19）
- ^ 《魏书·卷七十一·列传第五十九》：衣冠之士，预叔业勋者：安定皇甫光，北地梁祐，清河崔高客，天水阎庆胤，河东柳僧习等。
- ^ 《北史·卷四十五·列传第三十三》：叔业之归魏，又有尹挺、柳玄达、韦伯昕、皇甫光、梁祐、崔高容、阎庆胤、柳僧习并预其功。
- ^ 《柳河东集注·卷二十六·记官署》：方舆公，讳僧习，后魏时为扬州大中正、尚书右丞。方舆公盖公之八世祖。
- ^ 《魏书·卷七十一·列传第五十九》：僧习，善隶书，敏于当世。景明初，为裴植征虏府司马。稍迁北地太守，为政宽平，氐羌悦爱。肃宗时，至太中大夫，加前将军，出为颍川太守。卒官。
- ^ 《周书·卷二十二·列传第十四》：柳庆字更兴，解人也。五世祖恭，仕后赵，为河东郡守。后以秦、赵丧乱，乃率民南徒，居于汝、颍之间，故世仕江表。祖縃，宋同州别驾，宋安郡守。父僧习，齐奉朝请。魏景明中，与豫州刺史裴叔业据州归魏。历北地、颍川二郡守、扬州大中正。
- ^ 《北史·卷六十四·列传第五十二》：柳虯字仲盘，河东解人也。五世祖恭，仕后赵为河东郡守。后以秦、赵丧乱，率人南徒，居汝、颍间，遂仕江表。祖缉，宋司州别驾、宋安郡守。父僧习，善隶书，敏于当世。与豫州刺史裴叔业据州归魏，历北地颍川二郡守、扬州大中正。
- ^ 8.0 8.1 王连龙著. 《新见北朝墓志集释》. 北京: 中国书籍出版社. 2013年7月: 114–119. ISBN 978-7-5068-3445-2 （中文（中国大陆））.
- ^ 齐运通. 《洛阳新获七朝墓志》. 北京: 中华书局. 2012年: 3ll. ISBN 978-7-101-07997-5 （中文（中国大陆））.
- ^ 《周书·卷二十二·列传第十四》：年十三，因曝书，僧习谓庆曰：“汝虽聪敏，吾未经特试。”乃令庆于杂赋集中取赋一篇，千有馀言，庆立读三遍，便即诵之，无所遗漏。时僧习为颍川郡，地接都畿，民多豪右。将选乡官，皆依倚贵势，竞来请託。选用未定。僧习谓诸子曰：“权贵请托，吾并不用。其使欲还，皆须有答。汝等各以意为吾作书也。”庆乃具书草云：“下官受委大邦，选吏之日，有能者进，不肖者退。此乃朝廷恒典。”僧习读书，叹曰：“此儿有意气，丈夫理当如是。”即依庆所草以报。
- ^ 《北史·卷六十四·列传第五十二》：年十三，因暴书，父僧习试令庆于杂赋集中取赋一篇千馀言，诵之。庆立读三遍，便诵之无所漏。时僧习为颍川郡守，地接都畿，人多豪右。将选乡官，皆依贵势，竞来请託。选用既定，僧习谓诸子曰：“权贵请托，吾并不用。其使欲还，皆须有答。汝等各以意为吾作书。”庆乃具书草。僧习读，叹曰：“此儿有意气，丈夫理当如是。”即依庆所草以报。
- ^ 《周书·卷二十二·列传第十四》：庆出后第四叔，及遭父忧，议者不许为服重。庆泣而言曰：“礼者盖缘人情，若于出后之家，更有苴斩之服，可夺此从彼。今四叔薨背已久，情事不追。岂容夺礼，乖违天性！”时论不能抑，遂以苫块终丧。既葬，乃与诸兄负土成坟。服阕，除中坚将军。
- ^ 《北史·卷六十四·列传第五十二》：庆出后第四叔，及遭父忧，议者不许为服重。庆泣曰：“礼缘人情，若于出后之家，更有苴斩之服，可夺此以从彼。今四叔薨背已久，情事不追。岂容夺礼，乖违天性！”时论不能抑，遂以苫块终丧。既葬，乃与诸兄负土成坟。
- ^ 《柳河东集注·卷十二·表志》：公之八世祖僧习事后魏，封方舆公，以孝德闻。
- ^ 《柳宗元集·卷十二·表志·故叔父殿中侍御史府君墓版文》：柳氏之先，自黄帝及周鲁，其著者无骇以字为展氏，禽以食采为柳姓。厥后昌大，世家河东。呜呼！公讳某字某，曾王父朝请大夫徐州长史讳子夏，遗贞白之操，表仪宗门，王父朝请大夫沧洲清池令讳从裕，垂博裕之道，启佑后允。皇考湖州德清令讳察躬，宏孝悌之德，振扬家声。惟公端庄无谄，徽柔有裕。峻而能容，介而能群。其在闺门也，动合太和，皆由顺正。恺悌雍睦，莫有间言，故宗党歌之。其在公门也，释回措枉，造次秉直。事不失当，举无秕政，故官府诵之。用冲退径尽之志，以宏正友道，信称于外焉。用柔和博爱之道，以视遇孤弱，仁著于内焉。此公修己之大经也。自进士登高第，调受河南府文学。秩满，渭北节度使论惟明辟为从事，受太常寺协律郎。元戎即世，罢职家食。无何，朔方节度使张献甫辟署参谋，受大理评事，赐绯鱼袋。改度支判官，转大理司直。迁殿中侍御史，加度支营田副使。此公从政之大略也。既佐戎事，实司中府。匪颁有制，会计明白。呜呼！分阃委政，繄公而成务；朝右虚位，待公而周事。宗门期公而光大，姻党仰公而振耀。贞元十二年岁在丙子，正月九日壬寅，遇暴疾，终于私馆，享年五十。痛矣！夫人吴郡陆氏，洎仲弟综、季弟续、冢侄某等，抱孤即位，牵率备礼。祗奉裳帷，归于京师。以某年二月二十八日庚寅，安厝于万年县之少陵原，礼也。公有男一人，始六年矣。在髫知孝，呱呱涕洟，凡我宗戚，抚视增恸。呜呼哀哉！初，公元兄以纯深之行、端直之德，名闻于天下。官至侍御史，持斧登朝，宪章肃清。尝以充公之神未克迁祔，不正席，不甘味，及撰日定期，而昊天不吊，志夺礼废。公实敬承遗志，行有日矣，而闵凶荐及，不克终事。则我宗族之痛恨，其有既乎？惟公尽敬于孝养，致毁于居忧。表正宗姓，观示他族。故宗人咸曰“孝如方舆公”。修词以藻德，振大而导志。以为理化之始，莫尊乎尧，作《尧祠颂》；以为述德之道，不忘于祖，作《始祖碑》；以为纪广大之志，叙正直之节，不嫌于亲，作《元兄侍御史府君墓志》。其馀讽咏比兴，皆合于古。故宗人咸曰“文如吴兴守”。当官贞固，确乎不拔。持议端方，直而不苛。故宗人咸曰“正如卫太史”。率性廉介，怀贞抱洁。嗣家风之清白，绍遗训于儒素。故宗人咸曰“清如鲁士师”。兼备四德，具体而微，公之谓矣。 小子常以无兄弟，移其睦于朋友；少孤，移其孝于叔父。天将穷我而夺其志，故罔极之痛仍集焉。朴鲁甚呆，不能文字，敢用书宗人之辞以致其直，故质而俚。辍哭纪事，哀不能文，故叙而终焉。
- ^ 16.0 16.1 《西魏柳虬墓志》, 浙大墓志库, 2014年 [2017-04-19], （原始内容存档于2020-09-27）
- ^ 17.0 17.1 西安碑林博物馆编；赵力光主编. 《西安碑林博物馆新藏墓志汇编 上》. 北京: 线装书局. 2007年10月: 25–26. ISBN 978-7-80106-630-5 （中文（中国大陆））.