維摩詰菩薩
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維摩詰菩薩（梵語：Vimala-kīrti，音譯為維摩詰、毗摩罗诘，意譯為净名、无垢稱[1]，也稱維摩詰居士、簡稱維摩居士），是大乘佛經中的佛教修行者。他並未出家，而以在家居士的形象積極行善、修道，是大乘佛教在家眾的典範，《維摩詰经》的主要人物。唐代僧徒講經，有維摩詰變文傳世。其文生動有趣，為俗文學之佳作。傳說他是金粟如來的應化身[2]。
語源 编辑
維摩詰的梵語作Vimala-kīrti。維摩（梵語：विमल，Vimala）是清淨、無垢，詰（梵語：कीर्ति，Kīrti；巴利語：Kitti）是名聲、名望，合起來就是「淨名」、「無垢稱」。
簡介 编辑
古傳維摩詰居士是金粟如來的化身。他來到娑婆世界，化身在家居士，襄助釋迦牟尼佛弘揚佛法。於过去世第三十一劫毗舍浮如来之時，曾為釋迦牟尼的兄弟[3]。
維摩詰居士住在印度恆河北面的毗舍離城。其妻名喚无垢（另說「無垢」只是「净名」的另外個意譯方式[4]），姿色絕倫。並育一雙儿女，子名善思[5]，女名月上[6]。其妻及子、女皆深悟佛法。
維摩詰居士雖家財萬貫、富居千金，卻樂善好施。平日救助貧民、布施僧侶。更不執著於外相，為度化眾生，他既可向天神天魔說法，亦不棄世上執迷的王公貴族以及不肯信佛的外道人士，甚至在妓院、赌場向貪歡求樂的鄉民说法。是故，其聲名遠揚，世人盡知。
一次，維摩詰居士称病在家，釋迦牟尼佛知其想藉機說法，故欲遣十大弟子[7]等羅漢與諸菩薩前去探視。但他們皆因曾受維摩詰居士指正，而婉拒佛的差遣。佛於是請以智慧聞名的文殊菩薩往視，文殊菩薩應允，諸菩薩、羅漢等隨行。探視中，文殊菩薩與居士探討佛法，每每相與推敲而道盡機鋒，不時妙語如珠而語驚四座，諸高僧大德遂對兩位菩薩更爲崇敬。
維摩詰居士欲醫治眾生之病。所謂病，當然非指生理而指精神層面。而滌除病根之方就是向衆生傳授可以解縛的「不二法門」，讓其親證空性本來無生，即得以明白疾病之根源在於「執著」。維摩詰居士示疾而引大眾前去詢疾問病，借此因緣廣爲眾生說法，並提出與之相關的種種設問，繼而向大眾教導「空相」的大乘佛法。其思想，相當程度上影響了後世的大乘佛教，特別是禪宗。
此外，南朝的謝靈運、昭明太子及唐朝大詩人王維、李白等，都曾經以維摩詰居士為尊崇或布施的對象。尤其是王維的名與字，其典故即出自維摩詰居士。
維摩詰居士雖富而不吝，好濟貧施僧；曾廣種福田，故財源不斷。因此，他也是佛教民間信仰的財富之神，昭明太子與謝靈運被民間視為維摩詰菩薩的從神。
画像 编辑
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约1350年，现藏于Kimbell Art Museum -
文殊问疾 -
相關條目 编辑
註釋 编辑
- ^ 陳義孝; 竺摩法師. 佛學常見詞彙. 佛陀教育基金會. 2005.
维摩诘华译卽是「净名」，「净」是「淸净无垢」之义，「名」是「声名远播」之义
- ^ 马采. 艺术学与艺术史文集. 广州: 中山大学出版社. 1997-09: 263. ISBN 978-7-306-01368-2.
葛立方《韵语阳秋》：…维摩诘号金粟如来
- ^ 大方等大集月藏经.
本事品第四記載,于过去世第三十一劫有佛号毗舍浮如来时，有一大婆罗门名弗沙耶若，令其弟八人安住三归受持五戒。弗沙耶若就是後來的釋迦佛．其中弟二人乐离欲化众生，修六波罗蜜得无碍智，就是後來的弥勒菩萨和毗摩罗诘。其他六弟依于五欲，为诸结所缚疑惑愚痴，就是後來的罗睺罗阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，波罗陀阿修罗王，婆稚毗卢遮那阿修罗王，波旬，和提婆达多．
[永久失效連結] - ^ 羅根澤. 魏晉六朝文學批評史. 臺灣商務印書館. 1996: 243. ISBN 978-957-05-1237-3.
天竺語稱「維摩詰」，舊譯解云「無垢稱」，關中譯云「淨名」，「淨」即「無日垢」，「名」即是「稱」，此言殊而義均也。舊經稱口眾枯。新經云「世尊」，此立義之異旨也。
- ^ 《善思童子經》世尊言：若有比丘或比丘尼諸優婆塞及優婆夷。於當來世有能信心聽此經典受持讀誦。彼人當得最大福德。
- ^ 《月上女經》：於其身上出妙光明勝於月照。猶如金色耀其家內。然其父母見彼光故。即為立名稱為月上。
- ^ 據《維摩詰經》所列之十大弟子為：(1)舍利弗（智慧第一）(2)大目犍連（神通第一）(3)大迦葉（頭陀第一）(4)須菩提（解空第一）(5)富樓那（說法第一）(6)摩訶迦旃延（論義第一）(7) 阿那律（天眼第一）(8)優波離（持律第一）(9)羅睺羅（密行第一）(10)阿難（多聞第一）
參考資料 编辑
- 《維摩詰经》