無為 (道家)
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無為指經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。它是中國先秦時期道家思想術語。根據處理問題不同，「無為」的態度即可用於政治的政策方針，政府無為，百姓自治；也可以用於修心養性。
無為，指的是不妄為，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」。樹木的成長是自然規律的其中一種表現，若沒有天時地利人和，不可能開花結果；若強求其生長，或快速生長，或快速結果，均是妄為。
思想內涵 編輯
無為：為字，古代與偽相通。無為即無偽。偽字主要有兩個含義：人為和虛假。
- 人為：任何事物都有其天然的形態和自然的運行規則，不以人的意志為改變。人為，要求事物按照自己的意願發展變化，故而違背自然，拔苗助長，刻意按照自己的主觀意願行事。無為即無人為：沒有出於主觀意願而違背自然的刻意作為。
- 虛假：不純真，不誠實，不自然，自欺欺人。無為即無虛假：無謊言，無隱瞞，無掩蓋，無偽裝。
老子說：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為也。」
在甲骨文和金文中，「上」字，下面是一長橫，上面是一短橫。長橫表示基準線，短橫作為指事符號，表示事物所處位置高於基準線，在基準線之上。「下」字上面是一長橫，下面是一短橫。長橫是基準線，短橫作為指事符號，表示事物所處位置低於基準線，在基準線之下。
上德和下德的德字，特指大道的法則。
老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然「。意思是，人以地的法則為法則，地以天的法則為法則，天以道的法則為法則，道以自然為法則。也就是說，大道的法則是自然。
上德，意動用法，以德為上，以德為基準線，行為表現在基準線之上。也就是以大道的自然法則為基準線、行為準則和底線，所作所為不低於行為底線的標準。
下德，與上德相對，不以大道的自然法則為行為底線和行為準則，行為表現低於自然法則的標準。
不德和不失德的德字，指一般行為規範。
不德，不以德為德，即不以一般行為規範的規定為行為準則。
不失德，即不違反一般行為規範的規定。
有德和無德的德字，特指唯道是從的品德。
上德不德，是以有德：以大道的自然法則為行為底線，而不以一般行為規範的規定為行為準則，所以才具有唯道是從的品德。
下德不失德，是以無德：不以大道的自然法則為行為底線，而以不違反一般行為規範的規定為行為準則，所以，雖然循規蹈矩，但並不具備唯道是從的品德。
上德無為，而無以為也：意思是，以大道為準則，無人為，無虛假，故而沒有什麼好偽裝的。是謂上德無偽，而無以偽也。
道家中的「無為」一般包含著兩層含義：一是崇尚天道（自然法則），即人與自然界之間的自然無為。提出「道法自然」、「天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰」。 二是崇尚人道（人事規範），即人類活動應與天道般自然無為。提出「輔萬物之自然，而不敢為也」。其中在崇尚人道方面又有兩層意思，一即提倡人應順應自然界，隨緣而動，不要隨意破壞自然的和諧與平衡；二即社會人際關係方面，提倡應統治者效法「道」的自然無為精神，儘量簡化社會的各種制度與規範以保持民間民風單純樸實。
因此無為不能理解為無所作為，《淮南子·原道訓》：「無為為之而合於道」。 道家的「無為」，是清靜自守之義，是道家以「道」修身所要達到的「合於道」的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為（「無為而不無為」）。
與儒家的區別 編輯
儒家所講的無為而治，如《論語·衛靈公》：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉，恭己正南面而已矣。」認為「聖人德盛而民化，不待其有所作為也」，實為儒家的「德治」主張，其是漢代道家結合了老莊中的「出世思想」和儒家「經世致用」結合起來的政治理念，該思想強調的是社會的和諧與自然、與民休養生息而不擾民、從而促進社會的穩定與經濟的發展。因此與道家的「道」所倡導的「無為而治」實不相同。[1]
現代發展 編輯
道家要求人們學習大自然的純樸和諧，讓一切事物都回復到其原始的自然狀態，讓事物顯示其本來的面目，人與自然不應視為一種對立、緊張的關係，人的文化創造不應無視自然之理，而是應當尊重自然，遵循客觀規律，人類應該通過熱愛自然，保護生態環境，消除人類的自我中心主義，回歸到人與自然融合無間的和諧狀態，故為「道法自然」。[2]
到了現代，由於其思想與關心地球環境的環保主義相通而得到認同。另一方面，現代物質的膨脹，使得現代人自我喪失，從而陷入迷茫與痛苦，道家的「返璞歸真」、重視清淨與個人修養思想有一定的指導作用。[3]
參考文獻 編輯
- ^ 评点道家：无为而无不为. 人民網. 2006-03-16 [2009-09-30]. （原始內容存檔於2012-06-15） （簡體中文）.
- ^ 王, 剛; 明, 宗超; 曹, 明. 中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值及其实现. 現代教育論壇. 2020-08-06, 3 (5). ISSN 2630-5178. doi:10.32629/mef.v3i5.941.
- ^ 承续与断裂:分家单里外的养老――一个观念与行为互动的视角. Rural China. 2012, 9 (1): 83–111. ISSN 2213-6738. doi:10.1163/22136746-00901003.
- 無為 in Europe. A Study of Eurasian Economic Thought. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Christian Gerlach, London School of Economics – March 2005 (PDF-Datei; 406 kB)