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三易」是指中國古籍記載的三種占卜方法,包括《連山》、《歸藏》及《周易》(易经),共通性都是由八個经卦、八個经卦兩兩重叠的六十四個别卦组成[1]。其中《連山》、《歸藏》失傳已久,現存三易的內容以《周易》(易经)为主。不过1993年湖北江陵荆州镇(现荆州市郢城镇)出土的王家台秦简《易占》与辑本《归藏》相符,被认为《归藏》古文再现。[來源請求]

南宋時期的學者,根据《周礼》记载三易之说而加以立发,提出三易是由不同人而作,为不同时代所用。“《连山》作于神農,用于夏;《归藏》作于黄帝,用于商;《周易》作于文王,用于周”。

概述编辑

據《周禮》等中國古籍記載:

  1. 連山易出於神農氏——神農氏又稱「烈山氏」,或稱連山氏,故號稱連山易[2]。成書於夏朝[3],又稱「夏易」。
  2. 黃帝時代的《易》為《歸藏》易[4],又稱「商易」,殷商朝代用以占筮。
  3. 「周易」相傳為周文王所創[5],盛行於周朝

在《周禮》关于太卜的記載中,亦有《三易》的說法;

《周禮‧春官大卜》:“掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。”

三種不同的易經有相同的關連性,

  1. 連山以艮卦為首,“象山之出雲連連不絕”,
  2. 歸藏以坤卦為主,“萬物莫不歸藏於其中”,
  3. 周易以乾卦開始,“言易道周普,无所不備。”。

孔子晚年研究《易經》,便是周易,以致“韋編三絕”[6]

汉书·艺文志》中说:“《易》道深矣,人更三圣,世历三古。”

連山》與《歸藏》早佚,《漢書‧藝文志》並未列出,只有「周《易》」流傳下來。

《连山》、《归藏》二书名,最早见于《周礼》,有人認為此二書連同《周禮》皆是刘歆偽造。[7]《北史·劉炫傳》謂劉炫“遂偽造百餘卷,題為連山易”。1993年3月,湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》,稱為王家台秦簡歸藏,重啟研究《歸藏》的熱潮。[來源請求]

八卦圖编辑

三易的八卦圖,彼此位置略有不同,一般認為起源自伏羲八卦之衍生。

伏羲先天八卦编辑

伏羲先天八卦圖




 



連山易编辑

《連山》以“艮卦”為首,其中用意“艮為山”有頂天立地之象。鄭玄於《周禮注》稱:“名曰連山,似山出內氣也”。

連山八卦圖




 



歸藏易编辑

將伏羲八卦旋轉一百八十度,就成了歸藏卦。陰陽分判之方向,與伏羲八卦完全相反,而其往順來逆的方向亦與伏羲八卦恰恰相反。此經卦以“坤卦”為首,認為坤為大地,人類生息繁衍之所,生活所需取之於此。

归藏八卦圖




 



周易编辑

周易文王後天八卦圖




 



注釋编辑

  1. ^ 周禮‧春官》:“大卜掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。”
  2. ^ 《世譜》云“神農,一曰連山氏,一曰烈山氏”
  3. ^ 《山海經》中說“伏羲得《河圖》,夏人因之,曰《連山》”。
  4. ^ 《周禮》鄭玄注引杜子春云:“連山,宓戲;歸藏,黃帝。”
  5. ^ 《周易正義》:“文王作《易》之時,正在羑裏,周德未興,猶是殷世也,故題周別於殷。以此文王所演故謂《周易》。其《周書》、《周禮》,題周以別余代。”西漢司馬遷《史记》:「西伯拘羑里,演周易」。
  6. ^ 史记•孔子世家》说:“孔子晚喜易,序彖、象、说卦、文言、读易韦编三绝。”
  7. ^ 郭沫若《青铜时代·〈周易〉之制作时代》:“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》,与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样,乃刘歆所伪托的东西,不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”

參考書目编辑

  • 《郭沫若全集》历史编1《青铜时代·〈周易〉之制作时代》
  • 王明钦《王家台秦墓竹简概述》