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女乩童鎖口。
男乩童鎖口。
男乩童鎖口。
乩童。

乩童靈媒的一種,由鬼神附身到人的身上,以預言禍福,展示威力,乩童並不是道教儀式,屬於巫學,民間傳是神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩「童」,但實際上也有相當年長者。神明上身則稱為“起乩”,而整個過程則被稱為“扶乩”。

臺灣,乩童又稱「乩士」,常見的神明起乩,有王爺神濟公哪吒太子天上聖母等,在香港:有齊天大聖關公等,有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外,還有收驚,有時甚至有治療絕症的用途(雖然其實際效果還尚未得到證實)。不過,亦有研究指出,臺灣的乩童,原本出處或範疇與道教乩童不盡相同,不論語源或出處比較接近東南亞地區巫術。[1]

此外,乩童可以分為文乩與武乩,神明附身在他們身上時稱為「起乩」(台語稱為起童,台羅:khí-tâng)。文乩起駕大致以吟唱、口述的方式,幫信眾解惑;武乩主要是幫信徒驅魔鎮煞,在遶境踩街手持法器五寶(如七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球),常以各種法器敲打自己身體,使得血流如注,展示神威。有時甚至用長銅針來貫穿臉頰,稱封口、鎖口(俗稱禁口針),還有極少數宮廟堂的乩童灌口針,所使用的是小型王爺頭(或五營頭)下連有一根短銅針的型狀。

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詐財爭議编辑

2000年4月間,台灣屏東縣萬巒鄉神壇「朝堂格」的乩童劉吉倪,得知當地一對夫妻有意投資,假借神明旨並誆稱自己是電腦公司董事長,連續詐騙這對夫妻23次,先後投資1,739萬餘元。2001年6月該夫妻要求撤資,僅退還265萬餘元,遂向屏東地檢署檢舉。2007年8月,屏東地院依詐欺罪判處劉吉倪2年徒刑。[2]

道教對於乩童之參考文獻编辑

道經說:「正神不附體,附體非正神。」因此扶乩上身不屬於道教,也未受道教之認定。
張天師在老子想爾注特別記載:「諸附身者,悉世間常偽伎,非真道也!」也指出乩童這類的附身說法,並非真道。
第43代張天師道門十規中說:「圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說,行持正法之士所不宜道,亦不得蔽惑邪言,誘眾害道!」
太上天壇玉格說:「一切上真天仙神將,不附生人之體,若輒附人語者,決是邪魔外道,不正之鬼。」又說:「或稱上真降駕,憑附生人…遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。」故豈可不慎之!
白玉蟾說:「漢天師有云:今之學法之士,不本乎道,不祖乎心,人自為師,家自為學,以開光附體為奇,以影跡夢想為妙,其所召之將吏,則千百姓名;其所補之法職,則真人使相。或以師巫之訣而雜正法,或以鬼仙降筆而謂秘傳,問之則答為依科,別之則執為真授,嘻!邪師過謬,非眾生咎,一盲引眾,迷以傳迷。哀哉!」 張三豐曰:「乩,假術也,自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之,況其冒瀆乎?隨其乩而簸弄之,妄用符咒,反教引鬼入室也!此術士之所以欺愚人,仙家之所以惡術士也。吾生平不喜人求簽問卦、扶鸞請乩,止願人個個修德,時時內省而已矣。聞有設乩求地理、請乩論天心之輩者,此皆方士遺風,上界正神察其奸詐,未有能逃天罰者!」

參見编辑

参考资料编辑

外部連結编辑