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伊斯蘭教法

法律類型
提示：此条目的主题不是伊斯蘭教法學。

伊斯兰教法（亦稱回教法，阿拉伯语：شريعة‎，羅馬化：Šarīʿa，直译：道路[1][2]；阿拉伯語發音：[ʃaˈriːʕa]，音译：沙里亞[3][4]），是一套以伊斯蘭教教義為準則的法律[5]，其根據伊斯蘭教聖書（特别是《古蘭經》和部分聖訓）的內容，规范人民日常生活和行為[5]。在阿拉伯语世界，“沙里亚”也指代神所定下不可更改的神圣律法，而侧重人类对法律的阐述则被称为“费格赫”[6]。在当代，如何应用伊斯兰教法一直是伊斯兰原教旨主义者和伊斯兰现代主义者之间争论的一个话题[7]。

伊斯蘭教法的傳統理論承認四种沙里亚：《古蘭經》、聖行、格雅斯（英语：Qiyas）（類比推理）、伊制瑪爾（司法共識）[8] 。包括哈乃斐派、马立克派、沙斐仪派在内的各大法律学派制定了各自认同的从经书来源中推导出伊斯兰教法的方法，称为“伊智提哈德”[9]。

欧洲人权法院在一系列判决中认为伊斯兰教法“与民主的基本原则不相容”[10][11]。一些基于古兰经的表达和解释的伊斯兰教法在人权方面存在嚴重问题，特别是性别平等、宗教自由方面，但反对者[谁？]指责法院以“偏颇及傲慢的世俗标准”来查看该法[12][13][14]。

背景發展 编辑

伊斯蘭教學者主要通過符合資格的法學家（法基赫和穆夫提）發表的伊斯蘭教令闡述古典法學。歷史上，伊斯蘭教法是由統治者任命的法官在伊斯蘭教廷法院採用的，他們主要處理民事糾紛和社區事務。蘇丹法院和警察實行刑事司法，受到伊斯蘭教法影響，但不受其規則約束。非穆斯林（齊米）社區具有法律上的自主權來裁定其內部事務。

Qisas 是一种被理解为（针对杀戮和伤害罪）“部落社会秩序”中的报复行为，并在“社会对等”基础上进行的实践。根据被谋杀者的社会地位（男性、女性、奴隶、自由人、精英或平民），凶手部落中的某个人（在社会上等同于被谋杀者）被杀。[15]qisas中的“社会平等”条件意味着； “如果社会地位低下的人杀死上层阶级的人，则适用qisas”，而“如果社会上地位高的人杀死下层阶级的人，则不能适用”。在这种情况下，可以向被谋杀者的家人支付赔偿金（伊斯兰教中的 Diyya）。

幾個世紀以來，遜尼派逐漸被納入國家官僚機構，並且穆斯林統治者頒布各種經濟，刑法和行政法加以補充。1869年至1876年的鄂圖曼帝國民法典是對編纂伊斯蘭教法的首次嘗試[16]。

適用範圍 编辑

在部分伊斯蘭國家，受到伊斯蘭法規範的不只穆斯林，齊米亦包括在內。另外傳統上，伊斯蘭不承認「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」（即政教分離）的說法、並把放棄沙里亞視為一種叛教的行為[來源請求]。按沙里亞規定，不論多大多小，任何事物都不可置之於真主的法度（Ahkam）之外，均歸類為天命（wajib）、嘉行（mustahib）、许可（mubah）、可憎（makruh）、严禁（haram）五大項。理論上不論輕重大小，任何公然違反伊斯蘭教導的行為，沙里亞均須介入，至於偽信者等尚未察覺者，沙里亞不得介入。伊斯蘭教法涵蓋人民日常生活的許多方面，包括政治、經濟、銀行金融業、商業法、合同法律、性別、婚姻和社會問題，大体分为两大部分：

 
伊朗的法学家，伟大的阿亚图拉 (âyetullâhi'l-uzmâ)。 Fâkih 是从古兰经和圣训文本中提供社会规律的学者的名字
  1. 有关宗教功修的法律。
  2. 有关人与人交往的法律。

19世紀之前，大部分伊斯蘭教的學者學習伊斯蘭教法並應用為法律理論的基本原則，他們既是學者也是法官，所以伊斯蘭國家不具律師的職業角色，律師的權力交由當事人在庭上自行辨護，一切案件最終交由法官裁決，速審速罰，判案亦以化解衝突，不至令雙方日後留下積怨，以保障穆斯林社會和諧為主。

在實務情況中，大多數穆斯林政權會執行有利于其政權統治的法律，對其政權不利（家族或獨裁的世襲統治）的法律（對於當時政權不利的法律）普遍不採用。一些地方實行伊斯蘭教法時，規定僅適用於穆斯林，例如馬來西亞（馬來西亞的主要法律體系是英美法系，伊斯兰法庭的司法管辖权限于個人和家庭事务，如婚姻、继承、离婚、叛教，改宗和监护权，及處罰違反宗教戒律的穆斯林；亦有非穆斯林的家事案件被身為穆斯林的訴訟對方提交伊斯蘭法庭處理）[17]；亦有一些地方規定伊斯蘭教法同樣適用於當地的非穆斯林；伊斯蘭教法的具體適用對象及涵蓋範圍視乎當地法律而定。

教法学派及教法学家 编辑

主条目：伊斯兰教法学

现在，伊斯兰教法有以下五個派別：

  • 逊尼派
  • 什叶派

當代的實施情況 编辑

在現代，穆斯林世界的傳統法律已被受歐洲模式啟發的法規廣泛取代，司法程序和法律教育也與歐洲慣例保持一致。大多數穆斯林占多數的國家其憲法都提及伊斯蘭教法，但其古典規則在很大程度上僅保留在家庭法中；編纂者試圖使它們現代化，而不放棄傳統法學的基礎。20世紀末的伊斯蘭復興帶來了伊斯蘭運動的呼籲，要求充分執行伊斯蘭教法。在某些情況下，這導致了傳統主義的法律改革，而其他國家則見證了改革者提倡的對伊斯蘭教法的重新司法解釋。一些穆斯林少數人口國家承認在穆斯林中使用基於伊斯蘭教法的家庭法。

 
实行伊斯兰教法的国家:
  伊斯兰教法在司法系统中不起作用
  伊斯兰教法會影响个人和家庭
  伊斯兰教法會影响刑法和個人
  伊斯兰教法的適用範圍在各地有所不同

实行伊斯兰教法的国家：

伊斯兰教法仅适用于穆斯林的国家：

部分地区施行伊斯兰教法

争议 编辑

 
13 世纪的奴隶市场，也门。奴隶和妃嫔在伊斯兰教法中被视为财产；可以购买、出售、出租、赠送、共享和继承

部分国家，以及歐洲人權法庭等組織，認為伊斯蘭教法指明的刑罰是殘忍的。伊斯蘭學者反駁稱如果實施得宜，那些刑罰可以阻嚇犯罪。[18]伊斯蘭教法被一些國家付諸實施時，不時引起國際媒體的批評，尤其當被執行的判刑被認為嚴重偏離「國際人權標準」。其中對已婚通姦、褻瀆伊斯蘭教、叛教及同性戀者施行死刑，對偷竊者砍手，對婚前性行為或飲酒、吸菸者鞭打，不承認多神教徒、異端信徒和無神論者的基本人權（特別是後兩者）。[19]穆斯林[谁？]則認為這是西方國家「借題發揮，別有用心，並不是真正關心穆斯林世界」，「對法制背後收到的阻嚇作用，社會的穩定作用等視而不見」[來源請求]。雙方在法律和人權標準上的迥異，核心價值亦不同，导致時有衝突。

一些专家警告说，伊斯兰教法对西方国家的渗透已经对西方价值观构成巨大威胁。美國路易斯安那州州长鮑比·金達爾批評伊斯兰教法与现代社会的自治、平等和人类尊严的观念完全格格不入；金达尔認為极端派穆斯林既想来美国，又拒绝融入美国社会，拒绝接受西方的价值观，甚至还自立地盘，这对美国以及所有西方国家十分危险[20]。“为美国行动”（Act for America）的创始人布里吉特·加百列批評伊斯兰法极端压制妇女权利，它要求妇女在嫁给穆斯林后，必须对丈夫俯首帖耳，百依百顺；一旦夫妻关系出现问题，伊斯兰法明显偏向丈夫，妻子可能更會受到處罰。[20]。

印尼亞齊省一位警官已宣佈，該地立法機關提出的一項法案會向所有非穆斯林、武裝部隊及執法人員實施伊斯蘭教法。在此前的2006年3月，德新社警告「塔利班式伊斯蘭警察在印尼亞齊施行恐怖」。[21][22][23]。2008年2月，時任英国坎特伯里大主教罗恩·威廉斯在公开演说中希望英国和基督教社会引入部分伊斯蘭教法，解决涉及穆斯林的法律问题，引起争议。2015年3月11日，汶萊一名公務員由於違反伊斯蘭教刑法典異裝，被處以$1000汶萊元罰金與60天監禁[24]。

對於伊斯兰教法，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末曾批判其指明的刑法不符伊斯兰精神[25][26]，而马哈迪的长女玛丽娜·马哈迪亦公開表示如果马来西亚真的推行伊斯兰刑法，她将会离开：「我不能居住在一个人们会被断肢或被石头砸死的国家，很抱歉。」[27][28]。

参见 编辑

参考文献 编辑

引用 编辑

  1. ^ 伊斯兰法与国际人道法 (PDF). 红十字国际委员会国际人道法咨询服务处. [2022-09-21]. （原始内容存档 (PDF)于2022-09-22） （中文（简体））. 沙里亚（Sharīʻah，字面意思为“道路”）是真主在古兰经中给出的，或认为是先知穆罕默德的一套神圣规则。 
  2. ^ “沙里亚” 不是什么 ?. 联合国教育、科学及文化组织. 2017-04-18 [2022-09-02]. （原始内容存档于2022-10-23） （中文（简体））. 从词源上看，“沙里亚”在阿拉伯语中是“大道”、“开放”或者“道路”的意思。 
  3. ^ “沙里亚” 不是什么 ?. 联合国教育、科学及文化组织. 2017-04-18 [2022-09-02]. （原始内容存档于2022-10-23） （中文（简体））. 伊斯兰教法“沙里亚”（sharia）是一个不断出现的主题，并会引发各种虚幻的联想：恐怖统治、体罚、休妻、恐怖组织的极端要求、伊斯兰教早期的陈旧法律、与人权不相容的惩罚体制等等。 
  4. ^ 陈淑琳. 马来西亚男人能否娶二妻？这位女法官说了算. BBC News 中文. 2018-11-21 [2022-09-02]. （原始内容存档于2022-10-16） （中文（简体））. 
  5. ^ 5.0 5.1 Bassiouni, M. Cherif. The Sharīa, Islamic Law (Fiqh), and Legal Methods (Ilm Uṣūl al-Fiqh) [沙里亚（Sharīa），费格赫（Fiqh）与法律途径（Ilm Uṣūl al-Fiqh）]. Bassiouni, M. Cherif (编). The Shari'a and Islamic Criminal Justice in Time of War and Peace [战争与和平时期的伊斯兰教法和伊斯兰刑事司法]. Cambridge: Cambridge University Press. 2014: 18–87 [2013] [2021-10-17]. ISBN 9781139629249. LCCN 2013019592. doi:10.1017/CBO9781139629249.003. （原始内容存档于2021-10-17）. 
  6. ^ 王宇洁. 伊斯兰教法与现代国家：改革主义的两种视角 (PDF). 阿拉伯世界研究. 2017-03-15, (2): 68 [2022-09-21]. （原始内容存档 (PDF)于2022-10-24）. “沙里亚”无疑是不可变的，而“斐格海”是可变的。 
  7. ^ Amanat 2009: "Muslim fundamentalists [...] claim that Shari’a and its sources [...] constitute a divine law that regulates all aspects of Muslim life, as well as Muslim societies and Muslim states [...]. Muslim modernists, [...] on the other hand, criticize the old approaches to Shari’a by traditional Muslim jurists as obsolete and instead advocate innovative approaches to Shari’a that accommodate more pluralist and relativist views within a democratic framework." [穆斯林原教旨主义者[……]宣称，伊斯兰教法及其来源[……]构筑了规范穆斯林生活的方方面面，以及穆斯林社会、国家的神圣法律[……]。另一方面，穆斯林现代主义者[……]批评传统穆斯林法学家对伊斯兰教法的旧式解释过时，主张对伊斯兰教法采取新的解释，在民主框架内容纳更多的多元化和相对主义观点。]
  8. ^ John L. Esposito, Natana J. DeLong-Bas (2001), Women in Muslim family law 互联网档案馆的存檔，存档日期19 October 2017. [穆斯林家庭法中的假妇女], p. 2. Syracuse University Press, ISBN 978-0815629085. Quote: "[...], by the ninth century, the classical theory of law fixed the sources of Islamic law at four: the Quran, the Sunnah of the Prophet, qiyas (analogical reasoning), and ijma (consensus)." [截至九世纪，傳統理論将伊斯兰法的来源减至四个：《古兰经》、先知的“圣行”、“格雅斯”（类比推理）和“伊制瑪爾”（共识）。]
  9. ^ John L. Esposito (编). Islamic Law [伊斯兰法]. The Oxford Dictionary of Islam. Oxford: Oxford University Press. 2014 [2017-01-29]. （原始内容存档于31 March 2019）. 
  10. ^ So etwa in: Case Of Refah Partİsİ (The Welfare Party) And Others V. Turkey (Applications nos. 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98), Judgment, Strasbourg, 13 February 2003, No. 123 (siehe S. 39): „The Court concurs in the Chamber’s view that sharia is incompatible with the fundamental principles of democracy, as set forth in the Convention“; vgl. Alastair Mowbray: „Cases, Materials, and Commentary on the European Convention on Human Rights“, OUP Oxford, 29. März 2012, S. 744, Google-Books-Archivierung; siehe auch „The European Court of Human Rights in the case of Refah Partisi (the Welfare Party) and Others v. Turkey“ （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 13. Feb. 2003, Ziffer 123 u. weitere Ziffern im gleichen Dokument
  11. ^ Siehe auch sueddeutsche.de, 14. Sept. 2017: Gegen Scheidungen nach Scharia-Recht
  12. ^ 存档副本. [2021-09-22]. （原始内容存档于2021-06-28）. 
  13. ^ 存档副本 (PDF). [2021-07-13]. （原始内容 (PDF)存档于2020-09-26）. 
  14. ^ 存档副本 (PDF). [2021-07-13]. （原始内容 (PDF)存档于2020-09-29）. 
  15. ^ 存档副本 (PDF). [2021-09-27]. （原始内容 (PDF)存档于2021-09-02）. 
  16. ^ Mayer 2009.
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  19. ^ Human rights violations under Shari'a in northern Nigeria. [2009-11-08]. （原始内容存档于2020-08-05）. 
  20. ^ 20.0 20.1 法律窗口：伊斯兰法成美国法官断案的头疼问题. 美國之音. 2015-01-31 [2015-02-27]. （原始内容存档于2020-12-09）. 
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  24. ^ 存档副本. [2015年3月11日]. （原始内容存档于2015年3月13日）. 
  25. ^ 汉良. 敦马批伊刑法不符伊斯兰精神. 马来西亚诗华日报新闻网. 2016-06-03. （原始内容存档于2021-01-16） （中文（中国大陆））. 
  26. ^ 敦马批伊刑法不符伊斯兰精神. 東方網 馬來西亞東方日報. 2016-06-03. （原始内容存档于2021-01-16） （中文（简体））. 
  27. ^ 若实施伊刑法 敦马女儿要离国. 東方網 馬來西亞東方日報. 2015-05-23. （原始内容存档于2021-02-04） （中文（简体））. 
  28. ^ Zhang, David. 若实施伊刑法 敦马女儿要离国. 马来西亚诗华日报新闻网. 2015-05-23. （原始内容存档于2021-04-17） （中文（中国大陆））. 

来源 编辑

  • Amanat, Abbas. Preface. Abbas Amanat; Frank Griffel (编). Shari'a: Islamic Law in the Contemporary Context [伊斯兰教法：当代背景下的伊斯兰法律体系]. Stanford University Press (Kindle Edition). 2009. 
取自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=伊斯蘭教法&oldid=78977393”