打开主菜单

佛教用语列表

维基媒体列表条目
(重定向自佛教術語

本條目列出與佛教相關的部分術語和條目。


列表编辑

A编辑

B编辑

C编辑

D编辑

E编辑

F编辑

G编辑

H编辑

J编辑

K编辑

L编辑

M编辑

N编辑

P编辑

Q编辑

R编辑

S编辑

T编辑

W编辑

X编辑

Y编辑

Z编辑

部分釋義编辑

编辑

翻译为汉语“盖”的佛学术语有两种[3]

一种是梵语nīvaranaāvarana,义爲覆障,意味着把清静的心覆盖起来,也就烦恼的意思。

第二种是梵语chattra,巴利語chatta,义爲伞,可译为伞盖;作为庄严佛具时,也叫幡盖、天盖。

头燃编辑

所谓的“烦恼”,一向被比喻为烧尽身心的火焰。这种强烈的烦恼之火,迫在眉睫,如同燃烧在头上,也就是所谓“头燃”。理解到轮回众生皆有如此烦恼,理所当然的会想扑灭头上的火,再无一刻闲暇用来遊玩,应该入于佛道,扑灭烦恼焰,这叫“如救头燃”。

变相编辑

“变相”,也被译成“变”、“神变”、“经变”、“变相图”等,密教则称为“曼陀罗”,原本是佛陀、圣人变化姿容,渡化众生之意,转而指用绘画、雕刻等艺术方式记录佛教故事、经文,描绘地狱净土的画面。

法臘编辑

法腊,也称戒腊、夏腊。指自从受具足戒(即比丘戒)已过去的年岁数目;或比丘每年参加结夏安居,共参加的年岁数目。是佛教僧团身份、僧阶高低的参考标准之一。[4][5]

僧人出家後先当沙弥,到了二十岁以上,可受具足戒,受戒後称为比丘(女性爲比丘尼)。比丘每年三月必须参加僧团结夏安居,足不出户,不伤虫蚁,行布萨(诵戒)、忏悔

螺髮编辑

佛教传说佛陀有三十二大丈夫相、八十随形好,头顶有“肉髻”爲其中之一。

所谓肉髻,即佛陀头上的肉如同无数的小海螺一样突起,如同髮髻一般,也称螺髮、螺髻。释迦牟尼佛在成佛前,放弃太子身份,离开王宫,到山野中出家修行,当即用小刀剃掉頭髮,只留下两个关节长的短髮。他成佛後,头上长出肉髻,遮蔽於短髮之下。

四大、五大、六大编辑

所谓的“大”,用现代话来说就是“元素”。

佛教继承古印度诸宗教的说法,認為万事万物由地(土)、水、火、风(氣)四种性质的元素构成,这成为“四大”、“四大種”。後来部派佛教时期,在四大之上添加“限定虚空”,称为“五大”、“五轮”,但不能稱“五大種”。密宗佛教在五大之上再加上,称为“六大”。

密宗认为,大日如来,以及众生身心和世界万物,都由六大构成,故彼此无差别,是圆融一体的。

註釋编辑

  1. ^ “伽”爲“ga-”音节的音译字时,通读qié
  2. ^ 祗读zhī,但自古就常混淆爲祇qí
  3. ^ 《佛光大辞典》【
  4. ^ 《佛光大辞典》【法腊】:又作法臈、法歲、夏臘、法夏、戒臘、僧臘、坐臘、坐夏法臘。指僧侶受具足戒後夏安居之年數。叢林中,每年四月十六日至七月十五日舉行夏安居,並以夏安居之最末一日為一年之終,即受歲日;自十六日起則為新歲,故比丘、比丘尼受戒後,於每年夏安居結束時,即增一法歲。依法臘之多寡,立上臈、中臈、下臈之別,以定長幼順序。最上位者,稱為一臘、極臘或臘滿。禪林中,記載申請出家得度之僧籍簿,稱作戒臘簿;依戒臘指示眾僧席次之木牌,稱作戒臘牌,此戒臘次第,稱為臘次。〔增一阿含經卷二十四、禪林象器箋簿券門、釋氏要覽卷下、歷代三寶紀卷十一〕 p3431
  5. ^ 《佛学大辞典》【法臘】:(術語)臘者歲末祭神之名。即以為歲末之稱。比丘受戒後,每年夏行三月安居,其安居竟,即為比丘之歲末,謂之法臘。又名夏臘,戒臘。比丘為出俗者,故不以俗年算之,必數此夏臘。以法臘之多少定比丘之坐次,謂之臘次。