儒家八派

儒家八派東周战国时期的儒家学说内部分化出的八个学派。

这种说法第一次是在《韩非子·显学》提到的,“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲梁氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”

子张之儒编辑

子張姓顓孫,名師,字子張,春秋末期陳國陽城(今河南淮陽)人,是孔子晚年的弟子,曾追隨孔子周游列國。子張勤學好問,秉性略有偏激,但為人博愛容眾。他終身未仕,孔子死後,於陳國收徒講學,傳下的弟子形成“子張之儒”,為戰國時期儒家八派之首[1]

子思之儒编辑

子思是孔子的孫子孔伋。按大多數宋儒的觀點,“子思之儒”發揮孔子的中庸思想,對儒家心性之學有重大貢獻。但近代有不少學者懷疑宋儒之說[1]

颜氏之儒编辑

孔子弟子中姓顏的有顏無繇、顏回、顏幸、顏高、顏祖、顏之仆、顏噲、顏何等八人[2]。“顏氏之儒”究竟是其中何人之學所傳,今天已難確斷,學術界一般認為是以顏回為代表的。顏回是孔子最得意的弟子,安貧樂道,重在實踐仁德思想[1]

孟氏之儒编辑

學術界一般認為,“孟氏之儒”應是指孟子一脈。孟子是戰國中期儒家的代表性人物,主張“人性本善”,及“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想[1]。曾受業于子思門人[3],因此“孟氏之儒”與“子思之儒”有著密切關係。

漆雕氏之儒编辑

孔子弟子中姓漆雕的有漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父三人(另作漆雕從[4][2],學術界一般認為“漆雕氏之儒”應以漆雕開為代表。漆雕開,春秋末期魯國(一說蔡國)人,主張人性有善有惡。現代學者研究認為宓子賤公孫尼子世碩等都是這一派的主要成員[1]

仲梁氏之儒编辑

仲梁应指梁鳣、梁赎二人。儒家八派中“仲梁氏之儒”包含梁鳣梁赎曾参子夏等孔子门人,他们提倡以农为本,儒学修身。齐景公五十一年(公元前497年),梁鱣从学孔子周游列国。从游圣门长久,叔鱼後迁居鲁国曲阜。孔子晚年时(公元前482年),在梁鱣支持下,与师兄弟及其弟子共同修编代表孔子儒学思想体系的著作《论语》。还缮写《春秋》、《尚书》、《孔子家语》;修订《礼》、《乐》、《御》、《书》等。叔鱼年三十而无子,欲出其妻,商瞿戒其无忧,恐晚生,二年後果得子赎。梁赎师从曾参,又兼子夏之学,自成一派,世称仲梁氏之儒。據陳奇猷推測,“仲良氏之儒”或許是《禮記·檀弓上》所載的仲梁子一派[1]

孙氏之儒编辑

學術界一般認為“孫氏之儒”就是以荀子為代表的一派。荀子是戰國晚期儒家的代表性人物,主張禮法兼治、“天人相分”、“制天命而用之”;認為“人之性惡,其善者偽也”,因而強調後天學習的重要性[1]

樂正氏之儒编辑

這一派也已不可考。據郭沫若推測,“樂正氏之儒”或即孟子弟子樂正克,因此當屬“孟氏之儒”一系。據陳奇猷推測,“樂正氏之儒”或為曾子弟子樂正子春,因此當傳曾子之學(參見陳奇猷《韓非子集釋·顯學》校注)[1]

儒家在戰國時期內部分裂成八派,各派別對孔子思想的闡述卻不盡相同,不過,從歷史與文化的發展來看,以孟子和孫氏(荀子)兩派對後世的影響最大。

參考文獻编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 《儒家主要代表人物以及主要派別》,峨眉山——樂山大佛風景區官方網站,2010年6月2日 互联网档案馆存檔,存档日期2012年3月10日,.
  2. ^ 2.0 2.1 司馬遷,《史記·仲尼弟子列傳》
  3. ^ 司馬遷,《史記·孟子荀卿列傳》
  4. ^ 《孔子家語·弟子解》