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共识现实

共识现实（英語：Consensus reality）是指基于广泛共识而被认同的现实。[1]

此概念预设了人类无法完整的理解自然中的知识与存在，或是对此无法达成完全的共识。于是，基于各自的主观理解，人们对于什么才是真实有许多争论。[2][3] 不过，人类仍可达成某种程度的共识。这种共识被视为一种务实的指引，无论是将人类引向更加合乎真实的现实，还是作为一种实用的替代现实。因此，共识现实被用于指代整个世界、某一文化或是特定团体成员所公认的现实概念。这种认同通常基于群体成员的共同经验，对这些共识现实提出质疑的人往往会被团体内的人认为“实际上……生活在另一个完全不同的世界里”。[4]

儿童有时被视为“未经验过共识现实[5]”，不过人们也认为随着年龄增长，儿童的观点将接近社会中的共识现实。

讨论 编辑

在考虑到现实的本质时，人们持有两种不同的观点。第一种观点认为，世界上存在有绝对的客观事实，它不受个人理解的影响而独立存在，这种观点被称为实在论。而与之相对的唯心主义观点则认为，世界对于个人而言，除了主观经验之外再无它物，因此人们根本无从得知独立于自身之外的现实。

共识现实可以通过知识社会学下的社会建构主义研究而得到理解。[6]

信仰某一宗教的人眼中的共识现实可能完全异于信仰另一宗教的人，而信仰宗教的人与持有纯粹科学信念的人相比，他们对于人生和宇宙的看法又有所不同。

在以宗教为主导的社会中，关于存在的共识现实往往呈现出宗教理解的色彩。在以科学为指导的世俗社会中，也仍有部分人持有基于宗教的世界观。

因此，不同个人或团体可能持有完全不同的世界观，[7]他们对周遭世界的看法各异，各自生活的构建基础也相差巨大。一个完全世俗的社会，相比于另一相信万事万物都有其最终目标的社会，它们对各类议题，例如科学、奴隶制、人祭等看法必然不同，因为它们所感知的世界在本质上就是不同的。

科学与哲学 编辑

参见：科學共識

唯心主义者 编辑

有些唯心主义者认为，事物并不是一种绝对的存在，而是在人的主观视角下呈现出各自独特的形态（英语：Private language argument）。他们持有这么一种世界观：我们每个人都创造了属于自己的现实，尽管大多数人可以对现实达成共识，但事实上他们仍是生活在不同的现实中。[8]

唯物主义者 编辑

唯物主义者无法认同上述这种主观生成现实的说法，他们相信现实是唯一的，差别的只在于人们对它的看法。对他们而言，如果某人坚称已被验证的事实外的其它东西，那这只能是妄想而已。

社会学 编辑

对“共识现实”一词的看法 编辑

“共识现实”的含义通常是贬义的，唯心主义者、超现实主义者和其它反现实主义者（英语：Anti-realism）常用这个词来贬低所谓“现实”，他们借此暗示，这种共识现实或多或少都只是一种人造之物。（有时“共识现实”也被用于更宽泛的指代人们共同持有的一些信念。）不过，也有人以更加实用的目的使用这个词语，用于表示所有人都认同的一组经验或假设。[9]

共识现实 vs. 对现实的共识 编辑

共识现实与对现实的共识（consensual reality）相关，但并不是同一种概念。两者最明显的差别在于，共识现实描述的是各方一致认同的“现实”（共识的现实），而对现实的共识则描述了这个“共识”本身。也就是说，即使生活于共识现实中，但人们可能仍是没有达成共识的，因为各人对现实的偏好可能有所冲突。对现实的共识这一概念有助于理解许多社会现象，例如欺骗。

社会反应 编辑

许多歌手[10]、画家、作家、理论家和其它个人都试图反对、颠覆或忽略这种共识现实，例如萨尔瓦多·达利的偏执狂批判法（英语：Paranoiac-critical method）。 [11]

另见 编辑

参考文献 编辑

  1. ^ Bernardo Kastrup, Dreamed Up Reality: Diving into the Mind to Uncover the Astonishing Hidden Tale of Nature, John Hunt Publishing, 2011, p. 105.
  2. ^ Lakoff, George. Women, fire, and dangerous things : what categories reveal about the mind. Chicago: University of Chicago Press. 1987: 259 [2022-07-01]. ISBN 0-226-46803-8. OCLC 14001013. （原始内容存档于2022-05-06）. In summary, Putnam has shown that existing formal versions of objectivist epistemology are inconsistent; there can be no objectively correct description of reality from a God's eye point of view. This does not, of course, mean that there is no objective reality—only that we have no privileged access to it from an external viewpoint. 
  3. ^ Putnam, Hilary (1981). Reason, Truth, and History. Cambridge: Cambridge University Press.
  4. ^ Stork, David G. HAL's legacy : 2001ʹs computer as dream and reality. Cambridge, Mass.: MIT Press. 1997: 201. ISBN 0-262-19378-7. OCLC 35043120. 
  5. ^ Amdur, M. A. Alcohol-related problems in a general hospital emergency room. IMJ. Illinois medical journal. 1975-11, 148 (5): 228 [2022-07-01]. PMID 300. （原始内容存档于2022-06-01）. 
  6. ^ Berger, Peter L; Luckmann, Thomas. The social construction of reality. London: Allen Lane The Pinguin Press. 1967 [2022-07-01]. OCLC 695781932. （原始内容存档于2022-07-01） （英语）. 
  7. ^ Wilber, Ken. A brief history of everything. Boston: Shambhala. 1996 [2022-08-16]. ISBN 978-1-57062-187-1. OCLC 32819112. （原始内容存档于2022-07-01） （英语）. 
  8. ^ Dorrien, Gary J. Kantian reason and Hegelian spirit : the idealistic logic of modern theology Paperback edition. [Chichester, West Sussex, UK]. 2015. ISBN 978-1-119-01654-0. OCLC 898164182. 
  9. ^ ideotrope | consensus reality. web.archive.org. 2007-09-28 [2022-07-04]. 原始内容存档于2007-09-28. 
  10. ^ Scott, Aaron (August 19, 2005). "Angel in America: Holcombe Waller's seraphic voice provides comfort during Troubled Times". Just Out (Portland, Oregon). Vol. 22, no. 20. p. 37. Archived from the original on June 24, 2007. Retrieved June 22, 2007.
  11. ^ DALI.UFFS.NET - Salvador Dali - Odjinud .... web.archive.org. 2007-04-07 [2022-07-04]. 原始内容存档于2007-04-07. 
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