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馮道(882年-954年4月),字可道,號長樂老瀛州景城(今河北泊頭市交河鎮)人。生於僖宗中和二年(882年),卒於後周顯德元年(954年)。五代时期政治家、大規模官刻儒家經籍的創始人。歷事五朝、八姓(八個家族)、十一帝,「累朝不離將相、三公、三師之位」[1],前後為官四十多年,堪稱中國官場史上的不倒翁

馮道
出生 882年
唐朝河北道瀛州景城縣
逝世 954年4月(72歲)
後周
职业 唐朝後唐後晉後漢後周官員

目录

生平编辑

882年,馮道生於瀛州的景城,他自稱為始平(在今陜西省)、長樂(今河北省冀州市)二郡世族馮氏的後人。馮道出生在“为农为儒,不恆其业”的家庭,青年時孝順好學,不耻清贫,性格節儉刻苦。[2][3]唐末天祐年间,冯道曾任卢龙节度使刘守光的参军,因常陈利害,惹怒刘守光而下獄。刘守光失败后,他逃到太原投靠当时在河东任监军使的宦官张承业,当了巡官。后张承业把他推荐给晋王李存勗,不久兼任河东节度掌书记。李存勗與後梁交戰,馮道曾直言不諱,當面勸阻李存勗下令撰寫罷免前線指揮郭崇韜的文書,因而贏得聲望。[2][4]

923年,李存勗即位,建立後唐,授馮道為省郎,充翰林學士。李存勗滅後梁後,任命馮道為戶部侍郎。後馮道因服父喪而歸鄉,期間幾乎被契丹擄走。926年,李嗣源在李存勗死後繼位,重新起用馮道為端明殿學士,後又升遷為中書侍郎、刑部尚書平章事,相當於宰相之位。933年,李嗣源駕崩,兒子李從厚繼位。四個月後,李嗣源義子、璐王李從珂起兵造反。馮道知道皇帝逃往父婿石敬瑭的軍中後,並未前去護駕,而是率百官迎接從珂,於是從珂順利登基,是為後唐末帝(934年)。然而李從珂沒有重用馮道,而是免去了他的相位,讓他到同州去當節度使,後來又召他回朝擔任沒有實權的司空[2][4]

936年,石敬瑭借助契丹的力量起兵造反,奪得帝位,建立後晉,馮道再度拜相並受命出使契丹,以表兩國友好。相對於中原的紛亂,契丹顯得兵強馬壯,後晉因借契丹之力建國,必須依附契丹存活,因此馮道的出使成了一個向契丹示好的關鍵。馮道歸國後,石敬瑭便把樞密使廢掉,併入中書省,軍政大權遂集於馮道一身。942年,石重貴繼位,馮道繼續為相,加太尉;後因受讒出為同州節度使,復移鎮南陽,加中書令。[2][4]

946年,契丹國主耶律德光以石重貴有反意,率大軍南下,滅了後晉,馮道又改為侍奉契丹。面對耶律德光的責問及譏諷,馮道憑著他圓滑的態度一一化解,更當上了太傅[5]期間馮道曾勸阻耶律德光濫殺漢民,使中原漢族免去一場浩劫。[4][6]

947年,昔日石敬瑭的部下劉知遠奪權稱帝,建立後漢。同年,遼因為人民反抗不斷而被迫撤兵北還,劉知遠乘機奪取中原。為了拉攏前朝遺老,劉知遠封馮道為太師。951年,劉知遠的手下郭威起兵篡位,建立後周,又拜馮道為太師兼中書令。[2][4]

954年,郭威駕崩,柴榮繼位,不久即面對遼及北漢聯軍進攻。柴榮力排馮道勸阻,御駕北征抵禦聯軍,大勝。由於馮道諫阻北伐時觸怒柴榮,柴榮鄙視馮道之餘,不讓他隨駕出征北伐,另命他帶病監修太祖郭威陵墓。同年葬禮完畢不久,馮道以七十三歲高齡過世,柴榮為其輟朝三日以示哀悼,追封瀛王,文懿。[2][4]冯道墓位于山西省运城市夏县捻掌镇。

史載馮道「三入中書,在相位二十餘年」,「相六帝」(李嗣源、李從厚、石敬瑭、石重貴、郭威及柴榮)。[2]馮道雖身為丞相,卻往往避免過問及參與財政和軍事決策,以免和當權者衝突[3]:117,因此馮道歷事五朝,只在柴榮計劃北伐時作出唯一一次勸諫[7]。他忠於儒家思想,認為只要恢復傳統,不必有所革新,就可以解決國家問題[3]:123、121

五朝八姓编辑

馮道由後唐莊宗正式入朝起,歷事五朝、八姓、十一帝[1][2][4]

  • 五朝」指後唐、後晉、契丹(滅後晉後定國號「大遼」)、後漢及後周,共五個朝代。
  • 八姓」指後唐李存勗(本姓朱邪)、李嗣源(本姓不詳)及其養子李從珂(本姓王)、後晉石氏、遼國耶律氏、後漢劉氏、後周郭威及其養子柴榮,共八個家族。
  • 十一帝」指以下十一位皇帝:

舊五代史》及《新五代史》不算為一朝,共計四朝;《新五代史》把每朝算作一姓,不計耶律德光在內,稱馮道「事四姓十君」。[2][4]資治通鑑》稱馮道為相「歷五朝、八姓」[1]王賡武則稱馮道侍奉「五朝十帝」[3]:108-109

另外,由於馮道於唐末時曾侍奉刘守光,而劉守光亦曾稱帝,國號「大燕」[8],故又有「十二帝」的說法。

官刻經籍编辑

932年,後唐下令編纂並初次刊印「九經」,這可能不是馮道的主意,而是由另一丞相李愚提出的[3]:114、117-118

著作编辑

馮道著有《河間集》5卷,文集6卷及詩集10卷,但都不存於後世[3]:135。晚年的馮道寫了一篇《長樂老自敘》,屬於回憶錄性質,文中將他歷代當過的官職一一列舉並引以為榮,而其在自敘中自稱「長樂老」一事,不論在生前後世都引起過爭議。不過也有說法認為,這個自稱僅是取自於他的出身地長樂郡。

他的另一著作《榮枯鑑》,曾國藩對之的評論是「道盡小人之秘技,人生之榮枯」的一部官場秘笈,並稱此書「使小人汗顏,君子驚悚,實乃二千年不二之異書也。」但自宋以还,各种艺文志及书目中均未载此书;2005年吉林摄影出版社出版此书之前,也不曾见它出版或被其他著作提及。若此书为当代新发现,則亦不見学术界有何反应。其实,包括《荣枯鉴》在内的“天下无谋”书系中的各种谋略之书,都存在此问题。因此,此书可能是当代人托名冯道的伪作;曾国藩的评语,亦不见于其文集,可能是后人附会。

評價编辑

讚揚编辑

馮道在同時代人心目中,是有操守的儒者,甚至是模範丞相。北宋時,《五代通錄》作者范質薛居正舊五代史》、吳處厚《青箱雜記》都曾讚揚馮道[3]:105。范質崇拜馮道,吳處厚則認為馮道有益於世[3]:137、123。馮道在事親、濟民、主政、提攜賢良上的表現,都能符合傳統中君子、聖賢的行為標準,這使他在五代時,「當世之士無賢愚皆仰道為元老,而喜為之偁譽」,甚至在死後有著「與孔子同壽」的聲望[4]

批評编辑

北宋起,史家因傳統的忠君觀念,對馮道歷事各朝的作為非常不齒。《舊五代史》雖然讚譽馮道的私德及器量,但亦指他不能稱為忠臣。[9]歐陽修新五代史》則指馮道是五代時道德淪亡的表徵:「其可謂無廉恥者矣」和「不廉則無所不取,不恥則無所不為,感嘆當時著名儒者亦欠缺忠貞。司馬光資治通鑑》更批評不論馮道做過多少好事,亦等於沒有做,因為他只是苟活於世,「乃奸臣之尤」。從此馮道成為歷史上典型的貳臣,為世人嘲笑[3]:104-105。清代《續通志》把失節的文武官吏分為十類,馮道列入最壞一類,受指責為「懵大倫而不知恥」[3]:104。歷史上曾為馮道辯護的只有王世貞李贄溫璜等寥寥幾人[3]:124。可以說在歷史上每逢提起馮道,往往都只有負面的評價。

現代史家觀點编辑

史家王賡武認為馮道「把善意規諫及文雅的奉承兩種藝術糅合到完美的地步」,「他知道怎樣奉承,具有良好幽默感,同時具有一種誠篤的模樣」[3]:112;馮道「並不是一個傑出的儒者」,他對經典只有「一點有限度的知識,甚至他對儒家之治的了解也似乎是模糊不清的」,是「非常膚淺的儒者」[3]:117

近代歷史學家對馮道有了不同的評價,不少人開始為馮道辯護,如近代史學家樊樹志便道:「在一種時局變動甚大的時代,出現馮道式的大臣,並非咄咄怪事。」他認為在五代這種政權變動頻繁的時代,皇帝對臣下的意態往往都沒有多大印象,故出現像馮道這種因事四代十一君而自命為「長樂老」的人,實乃時代的產物。何況以此批評馮道不知廉恥,主要都是從忠君愛國的觀念去看,而從務實的角度來看,馮道的累受重用對五代政局與官僚體制的穩定反而起著正面作用。馮道在契丹任職時,曾力勸契丹官兵不要殺害漢人百姓。另外,他還主持國子監九經」的刻板印刷工程,歷時22年的改朝換代間也未曾間斷,是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。

家庭[2][10]编辑

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子女编辑

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  1. 馮平
  2. 馮吉:馮道次子,因不聽馮道勸阻,終日沉迷於彈奏琵琶,被馮道及時人認為不務正業,沒有出息。[11]
  3. 馮可
  4. 馮道第四子(早夭)
  5. 馮義
  6. 馮正

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  1. 馮道長女(下嫁前兵部侍郎崔衍兒子、後漢太僕少卿崔絢)

注釋编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 資治通鑑·卷二百九十一
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 舊五代史·卷一百二十六·馮道傳
  3. ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 王賡武. 〈馮道——論儒家的忠君思想〉. 《王賡武自選集》. 上海: 上海教育出版社. 2002: 104–138. ISBN 7532078906 (中文(简体)‎). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 新五代史·卷五十四·馮道傳
  5. ^ 新五代史·卷五十四·馮道傳》:「契丹滅晉,道又事契丹,朝耶律德光於京師。德光責道事晉無狀,道不能對。又問曰:『何以來朝?』對曰:『無城無兵,安敢不來。』德光誚之曰:『爾是何等老子?』對曰:『無才無德癡頑老子。』德光喜,以道為太傅。」
  6. ^ 舊五代史·卷一百二十六·馮道傳》:「戎王(耶律德光)因從容問曰:『天下百姓,如何可救?』道曰:『此時百姓,佛再出救不得,惟皇帝救得。』其後衣冠不至傷夷,皆道與趙延壽陰護之所至也。」
  7. ^ 新五代史·卷五十四·馮道傳》:「道前事九君,未嘗諫諍。世宗初即位,劉旻攻上黨,世宗曰:『劉旻少我,謂我新立而國有大喪,必不能出兵以戰。且善用兵者出其不意,吾當自將擊之。』道乃切諫,以為不可。」
  8. ^ 資治通鑑·卷二百六十八
  9. ^ 舊五代史·卷一百二十六·馮道傳》:「史臣曰:道之履行,郁有古人之風;道之宇量,深得大臣之禮。然而事四朝,相六帝,可得為忠乎!夫一女二夫,人之不幸,況於再三者哉!所以飾終之典,不得謚為文貞、文忠者,蓋謂此也。」
  10. ^ 長樂老自敘
  11. ^ 舊五代史·卷一百二十六·馮道傳》:「其子吉,尤恣狂蕩,道不能制,識者以其不終令譽,咸嘆惜之。」《舊五代史》另引《五代史補》:「馮吉,瀛王道之子,能彈琵琶,以皮為弦,世宗嘗令彈於御前,深欣善之,因號其琵琶曰『繞殿雷』也。道以其惰業,每加譴責,而吉攻之愈精,道益怒,凡與客飲,必使庭立而彈之,曲罷或賜以束帛,命背負之,然後致謝。道自以為戒勖極矣,吉未能悛改,既而益自若。道度無可奈何,嘆曰:『百工之司藝而身賤,理使然也。此子不過太常少卿耳。』其後果終於此。」

參考書目编辑

外部連結编辑