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凱爾特神話(Celtic mythology),是不列顛群島地區(包括愛爾蘭威爾斯)特有的一個神話體系。

凯尔特神苏克鲁斯

主要來自於鐵器時代時候的宗教信仰。如同其他鐵器時代的歐洲人,早期的凱爾特人在宗教上同樣屬於多神崇拜,即德魯伊教。在凱爾特人與羅馬帝國接觸之後,他們(其他尚有高卢人、凱爾特伊比利亞人)的多神崇拜信仰不被羅馬人所接受,部分人在羅馬帝國的統治之下接受並成為了基督徒。未被羅馬統治的凱爾特人,也漸改宗基督教但曾一度有獨立的教會,到中世紀的後期漸被天主教所同化和吸收。

來源编辑

凱爾特人喜歡對話,尊崇能言雄辯者,凱爾特人選擇不以文字記錄故事傳說、尊奉語言的力量為神聖,除了獨佔知識、提高自身地位等目的以外,也是因為純粹的宗教神祕主義使然。然則,這卻也使得凱爾特人的重要傳說隨著他們的語言漸漸消失。 [1]

凱爾特文明编辑

高盧不列顛爆發激烈衝突的同時,愛爾蘭卻全未受到他國攻擊,得以發展出獨特的社會制度,當時愛爾蘭呈現由小規模的諸王國,與名為「托亞」(Tua)的諸部族雜處並立的社會,各方勢力時而為奪霸權而相互爭鬥,時而結成同盟。此部族社會又可分成北方的阿爾斯特(Ulster)、西方的康諾特(Connacht)、東方的倫斯特(Leinster)與南方的芒斯特(Munster),據說這四個地區均各有名為「高王」(High King)的王中之王存在。

這個愛爾蘭人社會長期以來鮮有變化,直到西元400年代基督教傳入為止;尤其聖派翠克(西元約387年〜461年)進入愛爾蘭傳教,更使得包括王族在內的眾多愛爾蘭人紛紛改宗基督教。不過,愛爾蘭還是在基督教價值觀的架構之下,保留了許多愛爾蘭傳統;同時他們在藝術方面亦有獨特發展,創造出大量珍貴的詩歌、藝術品。這些原始凱爾特人的遺產,也正是今日藉以研究凱爾特諸神祇的貴重資料。 [1]

愛爾蘭神話编辑

現在稱作「凱爾特神話」的故事大多是指愛爾蘭的神話,主要是6世紀起基督教浸透愛爾蘭全島以後,修道士們在宣揚基督教的同時,還從職業詩人、甚至是農民那兒蒐集了口耳相傳的神話與傳說加以研究,並且以拉丁文記錄下來,然而愛爾蘭神話能以文字形式保存下來,主要是因為以下兩個值得慶幸的理由: 第一,從西元前一世紀開始,無論是侵略大不列顛的共和時代羅馬人,或是羅馬帝國撤退後、從五世紀開始入侵不列顛尼亞的日耳曼系盎格魯薩克遜人,都不曾染指愛爾藺。 第二,從五世紀初開始在愛爾蘭傳教的基督教修道士們,不但未遭遇其他地區常見的「與土著發生信仰衝突」(愛爾蘭沒有出現殉教者),還將愛爾蘭的古老神話或傳說融入基督教中。 [2]

主要神列表编辑

古代的凱爾特神编辑

三位一體的植物神與地母神。
狩猎神、多產神、萬獸之王、國家神及冥神,在古代不列顛地區受人崇拜。
酒神、农业之神、森林之神
雷神


愛爾蘭的神编辑

 
库胡林携带弗迪亞德过河
摩莉甘是古代凱爾特-愛爾蘭三位一體的女戰神。她的集合體被稱為「摩莉甘」。可是她的神性與下列三尊也有關係,妮潘(Nemhain)、馬夏(Macha)和芭德布(Badb)。
或譯作「芭茲芙」,是愛爾蘭的女戰神,別名「黑烏鴉」、「冠鴉」,外型是隻黑鳥,戰鬥時用尖銳叫聲喚起戰士們的亢奮狀態。
愛爾蘭人稱戰場為「芭德布之地」。
愛爾蘭的大地女神及多產神。
太陽神,达努神族的领袖
戰神,前达努神族的领袖

威爾斯的神编辑

 
莱儿和天鹅,H. R.米勒插图。
威爾斯的牝馬神,也相當於高盧(或羅馬)的艾波娜。

高盧的神编辑

高盧女戰神。
高盧的馬神、騎士守護神和多產神。

其他的神编辑

 
“光之神鲁格·麦克·埃索伦的神矛”,H. R.米勒插图。


凱爾特宗教的禮俗编辑

习惯生祭。凯尔特人认为举行活祭祀会令土地肥沃。通常以少女为大祭司,手持着金镰刀砍下的槲寄生举行仪式。

参考文献编辑

  1. ^ 1.0 1.1 池上正太. 凱爾特神話事典. 奇幻基地. 2015. ISBN 978-9-8691-8310-9. 
  2. ^ 森瀨繚. 凱爾特神話事典 : 從達南神族、妖精到亞瑟王傳說. 楓樹林. 2017. ISBN 978-9-8656-8865-3. 

外部連結编辑