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出世間梵語lokottara巴利語lokuttara),也叫出世間法出世法,佛教術語,相對於世間而言,是指超出五蘊生死世間,無煩惱染著的境界,是一種無爲法。與世間法合稱為世出世間(法),泛指一切法

詞義编辑

梵语lokuttara由词根loka和uttara组成。loka(उत्तर)义爲“壞滅、世间”;uttara义爲“向外、超出、向北”,和希腊语ὕστερος(hústeros)同源。“世间”与“超出”的组合,意味着超出世间、超脱出世间。[1]

概述编辑

佛教的出世間法是指的止息,達到不生不滅之境界,即涅槃解脫

世間与出世間编辑

世間的稱為世間法,指世俗生活的方方面面,也就是色法上的維持和生存。佛教要在世間傳播,僧俗二眾要在世間生存,是離不開世間法的。但世間法是有為法,必定是無常的而有壞滅之日,唯有無為法才是不生不滅的,無為法又稱作出世間法出世間,簡稱出世法。出世法的目的是的淨化,涅槃解脫。

世間和出世間的區別並不是截然斷裂,實際上佛教常說「出世間不離世間」、「煩惱即菩提」,甚至主張應該瞭解世間法,以此導向出世間

真正的出世間是無我的,不生不滅,非空非不空,非有非無有的。但眾生對於許多尚未知的事而產生的錯誤的理解,產生了,尤其對於自我世界的不如實了知,認假為真,以致將五蘊所代表的色心自我與四大所組成的宇宙世間,錯誤的認為是真實永恆的,由此錯誤的認知因而產生種種的貪愛與執著,便無法解脫在三界世間不斷輪迴生死的宿命,甚至進而引發更深重的痛苦情緒與有罪的惡行,因上期所造惡業為緣而下墮出生於更惡劣的生處如三惡道來受身心的苦。這就是讓無明眾生無法解脫於生死輪迴的道理。因此正確的了解世間的虛妄無常的本質,產生出離心和菩提心,正是佛教中修行者的最基本及重要課題之一。[2]

註釋编辑

  1. ^ 《維基詞典》उत्तर
  2. ^ 《瑜伽師地論》卷44〈17菩提分品〉 :「云何菩薩善知世間?謂諸菩薩普於一切有情世間,如實了知,如是世間極為艱嶮,甚為愚闇。所謂雖有生老及死,數數死生。而諸有情於老死等上昇出離不如實知。」