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分段生死(或作分斷生死),佛教術語,指尚未實證解脫道極果阿羅漢果、辟支佛果的一切有情眾生,包括凡夫及已證解脫初果乃至三果的佛法解脫道修行者,以及七地滿心以前的各階位修行佛菩提道之菩薩;因為仍有三界有愛無明煩惱纏縛,不能於捨報後入無餘涅槃,仍存有受後世三界有種子故,所以無法自主出離於三界六道生死輪迴,而不斷一世又一世的依業果報而出生於三界當中,每一世壽盡而捨報後又再度於三界六道世間出生,一次又一次的連續又輾轉的現象,顯示是分段而受生死的,所以稱作分段生死。[1]

眾生與分段生死编辑

  • 從凡夫到證阿羅漢果以前,一切有情眾生皆有分段生死煩惱。
  • 阿羅漢、辟支佛已能解脫分段生死煩惱。
  • 八地、九地、十地菩薩,乃至等覺菩薩、妙覺菩薩、佛地皆已同證大乘阿羅漢果,雖利樂眾生永無窮盡而不入無餘涅槃,但已無分段生死煩惱。
  • 初地以上至七地的菩薩,皆有能力斷分段生死煩惱,能入無餘涅槃而不入。[2]

已斷分段生死的功德编辑

  • 捨報後可入無餘涅槃
  • 可以不受後有:不會因業力驅使再去三界投胎。
  • 已斷一念無明
  • 入了無餘涅槃,已不在三界現身意,故無煩惱習氣現行的問題。

參考文獻编辑

  1. ^ 《成唯識論》卷8:「生死相續由內因緣不待外緣故唯有識。因謂有漏無漏二業正感生死故說為因。緣謂煩惱所知二障助感生死故說為緣。所以者何。生死有二。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感妙用難測名不思議。或名意成身隨意願成故。」 (CBETA, T31, no. 1585, p. 45, a11-21)
  2. ^ 《成唯識論》卷7:「有從初地即能永伏一切煩惱如阿羅漢」 (CBETA, T31, no. 1585, p. 38, a19-20)

参见编辑