加爾文主義

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喀爾文主義法语荷兰语Calvinisme;英語:Calvinism)是16世纪法國宗教改革家神學家約翰·加爾文畢生的許多主張和实践及其教派其他人的主张和实践的統稱,在不同的討論中有不同的意義。

加爾文主義
约翰·加尔文
 主题

在現代的神學論述習慣中,喀爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。加爾文支持馬丁·路德的“因信称义”学說,主張人類不能透過正義、禮數或虔誠的行為獲得救贖,反對逐漸成為天主教神學主流的「神人合作」论,恢復逐漸被天主教会所遺棄的奥古斯丁派「神恩独作」论,因為加爾文認為教義應當回歸聖經所謂神揀選的他的子民,因此加尔文主义者之神学传统常被稱为“归正神学”或“改革宗神学”(Reformed theology[1]

由加尔文等人发展而来的主要基督教宗派歸正宗(又稱改革宗)、长老宗公理宗等。

歸正宗信義宗都承認人因信仰基督而蒙恩稱義,歸正宗的主要特點是選舉“長老”監督教務,由牧師和不受神職的長老集體管理教會,認為任何人都不得享有無限權力,並且認為教會人士可以參加政治活動,使世俗更加接近上帝的旨意。所以在加尔文派掌權的國家或地区,會強調把商業工作做好,經濟民主制度和公眾教育都會受到重视,乃是因為神注定他們必如此做事[2]

喀爾文主義的內容 编辑

以所謂的喀爾文主義五要點作為喀爾文主義的內容歸納,是非常不準確的說法。喀爾文的思想精華,以其巨著基督教要義為代表。這是一本經典的神學著作,內容觸及所有基督教信仰最核心的教義,並且處處引用聖經。

加尔文主义五要点 编辑

所謂的喀爾文主義五要點,嚴格來說,應該稱為「喀爾文主義救贖論五要點」,或稱為喀爾文主義對亞米念主義五要點之回應。喀爾文和喀爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義,乃是在一次重要的國際教會會議中,因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點,加爾文主義者根據聖經一一加以駁斥,而後在該次會議寫成多特信經英语Canons of Dort。後世的喀爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應,遂發展出喀爾文主義五要點及TULIP的背誦口訣。

  • 全然败坏Total depravity)或完全无能力(Total inability),人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
  • 无条件的拣选Unconditional selection)上帝对于天選之人拣选是无条件的,祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点,也非祂预见了人将发生的信心。
  • 限定的代贖Limited atonement)基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人,不是為世上所有的人。
  • 不可抗拒的恩典Irresistible grace)又称有效的恩典(Effacious grece),人類不可能拒絕上帝的救恩,上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠,无法被人拒绝。
  • 圣徒恆忍蒙保守Perseverence of the saints)已得到的救恩不會再次喪失掉,上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。

這五点教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip」,即“鬱金香”之義。[3]

其它的喀爾文主義內容 编辑

  • 由長老治理教會,長老由教徒直選,牧師由長老聘任。喀爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
  • 反對天主教的聖餐「質變說」,也反對路德的「同質說」,主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
  • 國家從屬於教會,為教會差遣。

相关宗派 编辑

参考文献 编辑

  1. ^ 综述什么是归正神学?. [2010-11-22]. (原始内容存档于2011-05-19). 
  2. ^ What is Reformed? 互联网档案馆存檔,存档日期2010-11-22.,引用:Reformed believers have invested a lot of their energy and resources in Christian education(Christian day schools, colleges, and seminaries)。
  3. ^ 關於喀爾文主義五要點的詳細解釋在伯特納所著《基督教預定論》一書第十章至第十四章:第十章:全然無能為力页面存档备份,存于互联网档案馆),第十一章:無條件的揀選页面存档备份,存于互联网档案馆),第十二章:限定的代贖页面存档备份,存于互联网档案馆),第十三章:不可抗拒的恩典页面存档备份,存于互联网档案馆),第十四章:聖徒恆忍蒙保守页面存档备份,存于互联网档案馆

外部連結 编辑

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