十二分教

十二分教(梵語:dvādaśānga-buddha-vacana,意譯爲“十二佛語”),又稱十二部經十二分聖教(梵語:dvādaśāṅga-dharma-pravacana),佛教術語,對於佛教經典中其經文體裁、形式的一種分類法。說一切有部論藏大乘佛教通行十二分教。

十二分教源起於部派佛教時期,由九分教進一步發展而成,在不同部派的典籍中,其次序有些微不同的差異[1][2]

分類编辑

十二分教是在九分教之外,再加上「因緣」、「譬喻」、「論議」三者,其項目如下:

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梵語(IAST) 音譯 意譯 大毘婆沙論之解釋
sūtra 修多羅 契經 謂諸經中散說文句,如說諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等。
geya 祇夜 應頌、重頌 謂諸經中依前散說契經文句,後結為頌,而諷誦之,即結集文結集品(雜阿含·八眾誦)等。

如世尊告苾芻眾言:「我說知見,能盡諸漏。若無知見,能盡漏者,無有是處」。世尊散說此文句已,復結為頌,而諷誦言:「有知見盡漏,無知見不然,達蘊生滅時,心解脫煩惱」。

vyākaraṇa 和伽羅那 記說、授記 謂諸經中諸弟子問如來記說,或如來問弟子記說,或弟子問弟子記說,化諸天等問記亦然。若諸經中四種問記、若記所證、所生處等。
gāthā 伽他 諷頌偈頌 謂諸經中結句諷頌彼彼所說,即麟頌(犀牛角經)等,如伽他言:「習近親愛與怨憎,便生貪欲及瞋恚,故諸智者俱遠避,獨處經行如麟角」。
udāna 優陀那、憂陀那 自說 謂諸經中因憂喜事世尊自說。

因喜事者,如佛一時見野象王,便自頌曰:「象王居曠野,放暢心無憂,智士處閑林,逍遙志恬寂」。因憂事者,如佛一時見老夫妻,便自頌曰:「少不修梵行,喪失聖財寶,今如二老鶴,共守一枯池」。

nidāna 尼陀那 因緣 謂諸經中遇諸因緣而有所說,如義品(義足經)等種種因緣。如毘奈耶作如是說:「由善財子等最初犯罪,是故世尊集苾芻僧制立學處」。
avadāna 阿波陀那 譬喻 謂諸經中所說種種眾多譬喻,如長譬喻(長壽王本起經)、大譬喻(大本經)等。如大涅槃持律者說。
itivṛttaka、ityuktaka 伊帝曰多伽 本事如是語 謂諸經中宣說前際所見聞事,如說過去有大王都名有香茅、王名善見。過去有佛名毘鉢尸,為諸弟子說如是法。過去有佛名為式企、毘濕縛浮、羯洛迦孫馱、羯諾迦牟尼、迦葉波,為諸弟子說如是法如是等。
jātaka 闍多伽 本生 謂諸經中宣說過去所經生事,如熊鹿等諸本生經,如佛因提婆達多說五百本生事等。
vaipulya 毘佛略 方廣、方等 謂諸經中廣說種種甚深法義,如五三經(MN102)、梵網、幻網(梵文DA18)、五蘊、六處、大因緣(MA97)等。脇尊者言:此中般若說名方廣,事用大故。
adbhutadharma 阿浮達磨 稀法未曾有 謂諸經中說三寶等甚希有事。有餘師說:諸弟子等讚歎世尊希有功德,如舍利子讚歎世尊無上功德,尊者慶喜讚歎世尊甚希有法。
upadeśa 優婆提舍 論議、廣演 謂諸經中決判黑說、大說[3]等教。又如佛一時略說經已,便入靜室宴默多時。諸大聲聞共集一處,各以種種異文句義,解釋佛說。

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參閱编辑

  1. ^ 雜阿含經·一一三八經》:佛告二比丘。汝等持我所說修多羅.祇夜.受記.伽陀.優陀那.尼陀那.阿波陀那.伊帝目多伽.闍多伽.毘富羅.阿浮多達摩.優波提舍等法。
    四分律》:“佛告舍利弗。拘那含牟尼佛隨葉佛。不廣為諸弟子說法。契經。祇夜經。授記經。偈經。句經。因緣經。本生經。善道經。方等經。未曾有經。譬喻經。優波提舍經。”“如是生經本經善因緣經。方等經未曾有經譬喻經。優婆提舍經句義經。法句經波羅延經。雜難經聖偈經。如是集為雜藏。”
    五分律》:“舍利弗。拘樓孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛。廣為弟子說法。無有疲厭所謂修多羅。祇夜。受記。伽陀。憂陀那。尼陀那。育多伽婆。本生。毘富羅。未曾有。阿婆陀那。憂波提舍。”“自餘雜說今集為一部。名為雜藏。”
  2. ^ 助憶歌訣:長行重頌並授記,孤起無問而自說,因緣譬喻及本事,本生方廣未曾有,論議共成十二部。
  3. ^ 《薩婆多部毘尼摩得勒伽》:「何以故名摩訶鏂波提舍?答:大清白說。聖人所說,依法故,不違法相故,弟子無畏故,斷伏非法故,攝受正法故,名摩訶鏂波提舍。與此相違,名迦盧(黑)鏂波提舍」
    《瑜伽論記》:「言黑說、大說者,即是惡說、善說……泰云無所稟承所發言說名為黑說,有稟承如從佛菩薩處聞說者名為大說。基云外道邪說及諸惡說名黑說,內道正說及諸善說名大說。」