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huā严经》,全名《大方广佛华严经》(梵語महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra),元代又稱《雜華經[1],是大乘佛教修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」[2]。據稱是释迦牟尼佛成道后,在禪定中为文殊菩萨普贤菩萨上乘菩萨解釋無盡法界時所宣講,被認為是佛教最完整世界觀的介紹。

目录

華嚴宗旨编辑

《大方廣佛華嚴經》,梵语经名字面上由“大方广”(mahā-vaipulya)、“佛陀”(buddha)和“华严”(avataṃ-saka)组成,全名爲“属于大方广(mahā-vaipulya,即大乘)的,用花(saka[註 1])庄严(avataṃ)佛陀(buddha)的经典”,“华严”义爲用(花的古字,读音、意义等同“花”)莊装饰佛陀;深究而言,係“法喻因果”,“理智人法”兼备之名称,一经的要旨,都包含在题目中。大,即包含之义;方,即轨范之义;广,即周遍之义。即一心法界之体用,广大而无边,故称为大方广。佛,即证入大方广无尽法界者;华(花),即成就万德圆备之果体的因行譬喻;嚴,即开演因位之万行,以严饰佛果之深义,此为佛华严。

此經以因果緣起理實法界為宗,說菩薩以菩提心為因而修諸行,頓入佛地的因果,顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境,及佛果地遼闊無礙、莊嚴無比的勝境。 此經之舊譯(六十卷本)有寶王如來性起品,亦即新譯(八十卷本)之如來出現品,揭橥了華嚴宗的性起思想;性起二字的詮釋,是華嚴學界的重要議題。[3]

歷史淵源编辑

根據漢傳華嚴宗的說法,《華嚴經》是龍樹進入龍宮取回的[4],有上中下三種版本[5],內容長度不同,現傳版本為下本[6]

龍樹在《大智度論》中,提到《十地經[7]與《不可思議經[8],提到的內容對應於華嚴經十地品與入法界品。龍樹世親也曾為《十地經》作註解,即《十住毗婆沙論》與《十地經論》。呂澂認為,在龍樹時代,大本《華嚴經》還沒被集成,而是以單行本方式流傳。

印順法師認為,華嚴經集成可劃分為三個階段:最早出現的是《兜沙經》與《菩薩本業經》等;隨後出現《十地經》與《不可思議經》等;這些單行本最終集成大本《華嚴經》[9]。早期的《十地經》都不說十波羅密,印順法師指出,可以從《華嚴經》裏對十波羅密的使用,說明整部經典或全本,是經過不斷增補而形成的,所以大本《華嚴經》應是後期大乘的著作[10]

佛教學者認為,華嚴經最早的寫作年代,可能在釋迦牟尼佛涅槃後約500年,可能在西元3或4世紀時開始集結。《华严经》最初在印度只是以分散的经典之形式存在,并没有集结成完整的经卷。约在公元2~4世纪中叶间,华严系的经典从南印度,向西北印度和中印度传播。最后在中国西域地区合成大本的《华严经》。

不同语言版本编辑

 
北宋寫本《普贤行愿品》,瑞安慧光塔出土,浙江省博物馆
 
西夏文活字印本《华严经普贤行品》,甘肃省博物馆藏。首行对应汉文“身语意业无有疲厌”

本经的梵文本目前只发现了相当于《十地品》的《十地经》和相当于《入法界品》的《树严经》。这两本经在印度独立传播;在尼泊尔,它们被归入大乘佛教的“九法”之中;在中国,它们也有单译本。

《華嚴經》有三個漢譯本:

  • 六十华严东晋佛驮跋陀罗译,六十卷。又称《旧华严》、《晋经》。收于大正藏第九册。
  • 八十華嚴于阗(新疆)实叉难陀译,八十卷。又称《新华严》、《唐经》。收于大正藏第十册。总成七处,九会,三十九品。这个译本品目完备,文笔流畅,因此在中国受到欢迎[11]
  • 四十華嚴般若译,四十卷[12]。全稱《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品[13],略称《普贤行愿品》,為該經《入法界品》的全譯本。因在贞元十二年译出,故又称《贞元经》。收于大正藏第十册。

藏文甘珠尔中亦有《华严经》(藏文སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།威利sangs rgyas phal po che zhes bya ba shin tu rgyas pa chen po'i mdo),共45品,前44品相当于八十华严的前38品,最后一品相当于《入法界品》。其经文原本来自西域于阗胜友智军译,遍照校,其内容与汉文本颇有出入。

藏传佛教里,华严经中〈普贤菩萨行愿品〉[14]也受到高度的重视,為淨土五經一論的第四經。

内容编辑

七處九會编辑

八十華嚴有三十九品、七處九會之說。七處包括地上三處、天宮四處,即

  1. 菩提道場(地上):第一會六品(〈世主妙嚴品〉以下);
  2. 普光明殿(地上):第二會六品(〈如來名號品〉以下)、第七會十一品(〈十定品〉以下)、第八會一品(〈離世間品〉);
  3. 忉利天宮:第三會六品(〈昇忉利天宮品〉以下);
  4. 夜摩天宮:第四會四品(〈昇夜摩天宮〉以下);
  5. 兜率天宮:第五會三品(〈昇兜率天宮品〉以下);
  6. 他化天宮:第六會一品(〈十地品〉);
  7. 重閣講堂(即逝多林):第九會一品(〈入法界品〉)。

五周因果编辑

《華嚴經》分四個部分解釋了五周因果

  1. 所信因果,在第一會所講,明盧舍那佛之果德及其為普莊嚴童子時之因行,即修行者所信佛之因果。
  2. 差別因果,在第二會至第六會所講,明十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位差別之因,第七會〈佛不思議法品〉、〈十身相海品〉、〈隨好光明品〉明差別之果,此即差別因果。
  3. 平等因果,第七會〈普賢行品〉明平等之因,〈如來出現品〉名平等之果,故稱平等因果。
  4. 成行因果,在第八會〈離世間品〉中說,初說五十階位,後說八相成道,因行成果行,故曰成行因果。
  5. 證入因果,第九會〈入法界品〉所說,先明佛已經自在證入之果,後明善財童子證入法界之因,因此稱為證入因果。

四分結構编辑

整部華嚴七處九會、三十九品分成信、解、行、證四個部分:

  1. 舉果勸樂生信分,即初會所信因果周;
  2. 修因契果生解分,即第二至第六會差別因果周及第七會平等因果周;
  3. 託法進修成行分,即第八會成行因果周;
  4. 依人證入成德分,即第九會證入因果周。

菩薩道地编辑

大乘菩薩行者從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位,《華嚴經》中列出五十二個等級,分十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。[來源請求]

  • 十信有:1)信心、2)念心、3)精进心、4)慧心、5)定心、6)不退心、7)護法心、8)迴向心、9)戒心、10)願心。
  • 十住有:1)发心住、2)治地住、3)修行住、4)生贵住、5)方便具足住、6)正心住、7)不退住、8)童真住、9)法王子住、10)灌顶住。
  • 十行有:1)欢喜行、2)饶益行、3)无嗔恚行、4)无尽行、5)离痴乱行、6)善现行、7)无著行、8)尊重行、9)善法行、10)真实行。
  • 十回向有:1)救护一切众生离众生相回向、2)不坏回向、3)等一切佛回向、4)至一切处回向、5)无尽功德藏回向、6)随顺平等善根回向、7)随顺等觀一切众生回向、8)真如相回向、9)無缚無著解脱心回向、10)法界無量回向。
  • 十地有:1)欢喜地、2)离垢地、3)发光地、4)焰慧地、5)难胜地、6)现前地、7)远行地、8)不动地、9)善慧地、10)法云地。

五十三參编辑

《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括:“境”指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界;“行”,以善財童子為例,說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證;“果”指菩薩修行者根據努力程度而達到的“十地”位次。

《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心後,為得知“菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道”,從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰,參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是:1)德雲比丘;2)海雲比丘;3)善住比丘;4)彌伽長者;5)解脫長者;6)海幢比丘;7)休舍優婆夷;8)毘目瞿沙仙人;9)勝熱婆羅門;10)慈行童女;11)善見比丘;12)自在主童子;13)具足優婆夷;14)明智居士;15)寶髻長者;16)普眼長者;17)無厭足王;18)大光王;19)不動優婆夷;20)遍行外道;21)鬻香長者;22)婆施羅船師;23)無上勝長者;24)獅子頻申比丘尼;25)婆須蜜多女;26)鞞瑟胝羅居士;27)觀自在菩薩;28)正趣菩薩;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德凈光夜神;33)喜目觀察眾生夜神;34)普救眾生妙德夜神;35)寂靜音海夜神;36)守護一切城夜神;37)開敷一切樹華夜神;38)大願精進力救護一切眾生夜神;39)妙德圓滿夜神;40)瞿波釋種女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子師;44)善知眾藝菩薩字智童子;45)賢勝優婆夷;46)堅固解脫長者;47)妙月長者;48)無勝軍長者;49)最寂靜婆羅門;50)德生童子;51)彌勒菩薩摩訶薩;52)文殊師利菩薩摩訶薩;53)普賢菩薩摩訶薩。

參訪五十三位善知識後,善財童子終於修行圓滿,“得普賢菩薩諸行願海,與普賢等,與諸佛等,一身充滿一切世界剎等,行等,正覺等,神通等,法輪等,辯才等,言辭等,音聲等,力無畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思議解脫自在悉皆同等。”

華嚴三昧编辑

甚深禪定名稱,明一真法界、無盡緣起之理,修六度四攝、莊嚴佛果之行,只有普賢菩薩大行,可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰:“普賢菩薩正受三昧,其三昧名佛華嚴。”若得華嚴三昧,可謂已經成佛,《無量壽經》詩句為證:“得佛華嚴三昧,宣暢一切經典。”凈影在《無量壽經疏》中說:“如華嚴說,彼一三昧統攝法界,一切佛法悉入其中。”《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰:“嚴凈不可思議剎,供養一切諸如來;放大光明無有邊,度脫眾生亦無限;智慧自在不思議,說法言辭無有礙;施戒忍進及禪定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力。”

华严字母编辑

 
悉昙文字书写的华严字母,共42字。

华严字母出自《大方广佛华严经入法界品》,全部有42个字母,为善财童子参访第44位善知识时传授的字智法门。[15]相传为古代僧人为学习梵语而产生用汉字标注的梵语字母表。

 
a
 
ra
 
pa
 
ca
 
na
 
la
 
da
 
ba
 
ḍa
 
ṣa
 
va
 
ta
 
ya
 
ष्ट ṣṭa
瑟吒
 
ka
 
sa
 
ma
 
ga
 
tha
 
ja

स्व sva
娑嚩
 
dha
 
śa
 
kha
 
क्ष kṣa
讫洒
 
स्त sta
娑多
 
ña

र्थ rtha
啰他
 
bha
 
cha

स्म sma
娑么

ह्व hva
诃嚩

त्स tsa
哆娑
 
gha
 
ṭha
 
ṇa
 
pha
 
स्क ska
塞迦

य्स ysa
也娑
 
श्च śca
室左
 
ṭa
 
ḍha

重要註本编辑

《金獅子章》编辑

全稱《華嚴金獅子章》,是華嚴宗三祖賢首國師武則天解釋《華嚴經》的講記,比喻巧妙,深入淺出,結構嚴謹,言簡意賅,令武則天茅塞頓開,大為贊賞。此章采用以十代表圓滿的華嚴結構,共分十個部分:一名緣起,二辨色空,三約三性,四顯無相,五說無生,六論五教,七勒十玄,八括六相,九成菩提,十入涅槃。是了解《華嚴經》不可多得的簡易入門書[來源請求]

参考文献编辑

  1. ^ 《佛學大詞典》【杂华经】(经名)华严经之异名。万行譬如华,以万行庄严佛果,谓之华严。百行交杂,谓之杂华。其意一也。华严玄谈九曰:‘今经受称多种不同……其二从譬受名,如涅槃及观佛三昧经,名此经为杂华经,以万行交杂缘起集成故。’观佛三味经本行品曰:‘佛实相好,我初成道摩伽陀国寂灭道场,为普贤贤首等诸大菩萨,于杂华经中已广分别。’
  2. ^ 釋自衍,什麽是法華經,[2017-02-18]
  3. ^ 張蘭石. 〈「性起」的本意與比附---「靈性起心」與「體性起用」. 玄奘佛學研究. 2013-03-30, (19): 75–111. 
  4. ^ 賢首法藏《華嚴經探玄記》卷1:「故西域相傳,龍樹菩薩往龍宮,見大不思議解脫經。有三本:上本有十三千大千世界微塵數頌四天下微塵數品。四中本者,有四十九萬八千八百偈一千二百品。此上二本,並祕在龍宮,非閻浮提人力所受持,故此不傳。五下本者,有十萬頌三十八品。龍樹將此本出現傳天竺,即攝論百千為十萬也。西域記說,在于闐國南遮俱槃國山中具有此本。」
  5. ^ 华严选读. 
  6. ^ 華嚴經傳記》:「又如真諦三藏云:西域傳記說,龍樹菩薩往龍宮,見此華嚴大不思議解脫經,有三本。上本有十三千大千世界微塵數偈四天下微塵數品,中本有四十九萬八千八百偈一千二百品,下本有十萬偈四十八品。其上中二本及普眼等,並非凡力所持,隱而不傳。下本見流天竺。蓋由機悟不同,所聞宜異,故也是以。」
  7. ^ 《大智度論》卷49:「問曰:此中是何等十地?答曰:地有二種:一者、但菩薩地,二者、共地。共地者,所謂乾慧地乃至佛地。但菩薩地者,歡喜地、離垢地、有光地、增曜地、難勝地、現在地、深入地、不動地、善根地、法雲地。此地相,如《十地經》中廣說。」
  8. ^ 《大智度論》卷50:「如《不可思議經》中說:瞿毘耶是大菩薩,一切眷屬皆是住阿毘跋致地菩薩;以方便三昧變化力,為男、為女,共為眷屬。如轉輪聖王居士寶,是夜叉、鬼神現作人身,與人共事。」
  9. ^ 《初期大乘佛教之起源與開展》:「《華嚴經》是不同部類的綜集。集出的時間,應大分為三期:一、初編,如《兜沙經》、《菩薩本業經》等所表示的,在西元150年時,一定已經集成。二、〈入法界品〉與〈世界成就品〉等,《大智度論》已加以引用,推定為龍樹以前,西元150-200年間所集成。三、集成現存《華嚴經》那樣的大部,近代學者作出不同的推論,依個人的意見,贊同西元三世紀中說。當然,在大部集成以後,補充幾段,或補入一品,都是有可能的。」
  10. ^ 黃夏年. 略論 印順法師對《華嚴經》之成 立 的研究 (PDF). 玄奘佛學研究. 2006. 
  11. ^ 《大方广佛华严经》(一)
  12. ^ 大方广佛华严经卷第一. [2014-09-28]. (原始内容存档于2013-10-09). 
  13. ^ 大方广佛华严经卷第二. [2014-09-28]. (原始内容存档于2013-10-17). 
  14. ^ 大方广佛华严经普贤行愿品. 
  15. ^ 华严字母是什么?是哪四十二字?. 
  16. ^ 法藏 中国国学网 存档副本. [2009-05-03]. (原始内容存档于2008-06-07). 

注释编辑

  1. ^ 曼珠沙华义爲“天上的红花”,“沙华”即“saka”,义爲花。

外部链接编辑