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古代印章

印章東亞文化圈傳統佔有重要地位,不但是日常生活用品,印章的圖案、文字雕刻和印章本身的造型都有很高的藝術價值。

歷史编辑

 
中國的印章與印泥

印章據说源于中國三代”的制(《后汉书·祭祀志》曰:“三皇无文,结绳以治,自五帝始有书契。至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴,始有印玺以检奸萌,然犹未有之器也。”唐朝杜佑通典》说:“三代之制,人民皆以金玉为印。”)或源于殷墟甲骨文的契书和青铜铸造的铭文,至今尚未定论。根据历史记载和考古遗物,印章在春秋战国时期已经较为普遍使用。後來,印章傳至東亞其他地區如日本朝鮮越南等地,成為這些地區傳統的文化之一。印章在朝鮮的使用最早可追溯至公元前二世紀的扶餘國

有说法认为印章起源于“徵识图腾”等。[原創研究?]另据《抱朴子·登涉篇》载:“古之人山者,皆佩黄神越章之印,其广四寸,其字一百二十,以封泥著所住之四方各百步,则虎狼不敢近其内也。”可見印章亦有驅邪之用。

中国古代政府在册封以及官员任命时,授受印章,以做信物,是为信印,即后世所称的公章。此类印章是政治权力的象征,通常随官职爵位,顺序传承,并非个人所有。中国历代君主使用的印章——,则是国家最高权力的象征。汉代纬书《春秋运斗枢》云,“黄帝时,黄龙负图,中有玺者,文曰‘天王符玺’”;《春秋合诚图》中,“尧坐舟中与太尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺八寸,厚三寸,黄玉检,白玉绳,封两端,其章曰‘天赤帝符玺’”。黄帝尧舜皆是传说人物,此类说法,并非信史。最为知名的玺是秦始皇传国玺

发展编辑

 
日本姓氏「河村」的印章
 
日本的印泥,稱為「朱肉」。
  • 印章材料的发展:陶曾为印章最古老的材料,后渐发展为金、银、铜、玉、、木、牛角、象牙等,乃至现代的塑料、橡胶;明朝后半叶,文人采用叶蜡石为印章材料,流传至今。
  • 印章名称的发展:秦以前,称为“”(也作“”),到一统六国后的“玺”(皇帝专称)与“印”(臣民所称);朝时期,称之“玺”或“章”;至武后改“玺”为“宝”,而唐至“玺”、“宝”并用。民间对印章的称呼还有“印信”、“记”、“朱记”、“图章”、“戳子”等。日語又稱「判子」。

印章內容编辑

大部份印章上都刻上文字,當中以漢字爲主,大部份採用篆書,有些甚至採用金文甲骨文。現代的印章也有用隸書楷書的。日本有一些刻假名的印章,韓國也有一些刻上諺文的。還有一些非文字印章,如肖形印,刻的是圖案。

須注意的是,古時漢字比今天少,製作印章時每每要借用通假字,比如上方的印章中,「茶熟香溫且自看」以「孰」通假「熟」,「千巖秋气高」以「嚴」通假「巖」,「知時無止」以「亡」通假「無」。有些漢字古時音義與今天未必全同,如「問梅消息」的「」,金、篆時作「某」,《說文》云:「某,酸果也。从木从甘。」今天「梅」與「某」已分化爲二字,音、義已不相同,但印上仍依舊用,須讀爲「梅」之音,解作「梅」之義。

也有些古字與今天寫法殊異,如「秋」之金文爲「龝」,从「禾」从「𬟏」(類之蟲);「時」之金文作「旹」,从「日」,「㞢(之)」聲;「野」之甲骨文作「埜」,从「林」从「土」等,解讀時須掌握文字學知識。時期有些篆刻家愛用罕見的傳抄古文,如「我思古人實獲我心」的「實」字像「木」上有果實;「千巖秋气高」之「气」作「𣅠」,从「日」从「气」;「道」於印章裏,也常作「𧗞」,「人」步「行」(路口)中之貌。而鳥蟲篆、九疊篆等文字,由於加上了許多裝飾,即使文字學家也未必好辨。

白文與朱文编辑

印章分白文(陰刻、陰文)與朱文(陽刻、陽文)兩種。白文是指印章上的文字凹下去,印出來時文字不被印泥沾色的印章;朱文是指印章上的文字凸出來,印出來時文字給紅色印泥上了色的印章。還有一些印章是朱白相間的。

应用编辑

日常应用编辑

汉代前,印章用于置放竹木简牍的木质方槽上的「印泥」,又稱「朱肉」。汉代后,印章用于钤盖于纸张。同时,印章也用于烙在身上以作标记和大件物品发送的封用标记。

印章常用作簽署,統稱為「名印」。古代的名印可分以下種類:

名稱 例子 圖例 用途
姓名 「李小狼印」或「李小狼」    表示個人的姓名。
表字 「字矗昊」或「矗昊」    表示個人的表字。
臣妾印 「臣劉鳴釧」或「臣小明」(男)
「妾美櫻」(女)
    臣子妃嬪命婦女官於上呈皇帝的文件上所用的印。
書簡印 「如佩信印」   用於書信下款。
迴文印 「李小狼印」、「吳之鯨印」    表示姓名,但文字以逆時針方向排列,與一般從上至下、
左至右排列文字的印章不同。可與姓名印比較兩者差異。
有時用於寫作的作品,即印於書的自序作為簽署。
總印 「大英伯明皇龍正之章」   表示名字和來自何方。
官印 「益都路管軍千戶建字号之印」、
「平定縣印」
    表示官位、官方機構或管治地域等。
國璽、帝璽 「大清帝國之璽」、
「文帝行璽」
   代表國家或君主。

直至現在,在東亞地區使用名印簽署仍然很普遍,且具備法律效力。因此用作簽署的印章必須妥善保管,以免被人盜用。現時台灣、韓國、朝鮮等地的最常見的名印刻有簽署者姓名,中國大陸則在中華人民共和國成立後因將其視為“傳統的舊時代產物”而廢除個人印章。日本的一般只有姓氏,一些常見姓氏的現成印章可以於市面上購買。

在日本和韓國,用作簽署用的印章需要登記方有法律效力,日本和韓國各地有專門的政府機構負責登記印章。日本會為已登記的印章發出「印鑑登錄證明書」(日語漢字印鑑登録証明書),已登記的印章稱為「實印」(日語漢字:実印),未登記的稱為「認印」(日語漢字:認印)。韓國為已登記印章發出的文件稱為「印鑑證明書」(諺文인감증명서),已登記的印章稱為印鑑(諺文:인감)或實印(諺文:실인),「圖章」一般指未登記的。大部份韓國人有兩個姓名印章,圖章用作一般簽署,印鑑用於重要文件或重大交易、合約的簽署。

书法與繪畫作品中的应用编辑

 
蘭亭序·神龍本》。歷代擁有者印上無數印章,包括陰刻、陽刻、書体等。

東亞書法作品中的印章分为名號章閒章(或閒印)。而按照印章所盖的位置又分为迎首章(盖于作品上首)和押腳章(盖于正文和下款之后)。印章与正文题款共同构成书法作品的三大要素。

此外,東亞傳統繪畫也常有印章,具有簽署和裝飾的作用。一些書法、繪畫的擁有者也會在自己的收藏上蓋上印章。

「閒章」作爲一些愛好書畫人士的個人標記印,作用類似有特色的簽名,但沒有法律效力,以下是一些例子:

名稱 例子 圖例 用途
肖形印 福鹿印、虎印    沒有文字,圖像作爲持印者代表。
吉語印 「日就富貴」   印上有吉祥短語。
黃神越章 「黃神越章天帝神之印」    古代用來驅邪避鬼,現在主要用來祝福遠行人士平安。
封泥 (無) (無) 用來封好信封或包裹的開口。

此外,也有一些代表書齋、私墊、藏館的印章,統稱「齋印」,如下面的範例:

名稱 例子 圖例 用途
齋館印 「雅目齋」、「玄賞堂印」、
「定齋」
    表示齋館的名字,同類印章有社團、商社、公司的印章。
別號印 「白石道人」、「三橋居士」、
「白雲峰主」
    表示持印者的別號,例如他的筆名。
收藏印 「不孤盦書畫記」、
「儀徵張錫組珍藏書画」
   蓋在圖書館、印刷館、畫館等保存的藏書、藏畫上。
詞句印 「問梅消息」、
「千巖秋气高」、
「沽酒聽漁歌」
    上含詩句或短語,多蓋在擁有者所繪畫的水墨畫、所書寫的字帖等之上,大小不一。
花押印 (無)     具有圖像的個人特色印。

参见编辑