以斯拉續篇上卷

(重定向自厄斯德拉前書

以斯拉續篇上卷》(1 Esdras)又譯作《厄斯德拉前書》,是東正教接受的次經,而新教天主教猶太教則不接受此經卷作正經。一般學者認為《以斯拉續篇上卷》是主前150年以後在埃及所寫。

 
犹太教基督宗教宗派都接受为正典的书卷
創世記 · 出埃及記 · 利未記 · 民數記 · 申命記 · 约书亚记 · 士师记 · 路得記 · 撒母耳记 · 列王纪 · 历代志 · 以斯拉记 · 尼希米记 · 以斯帖记 · 约伯记 · 詩篇 · 箴言 · 传道书 · 雅歌 · 以賽亞書 · 耶利米書 · 耶利米哀歌 · 以西结书 · 但以理書 · 小先知书何西阿书 · 约珥书 · 阿摩司书 · 俄巴底亚书 · 约拿书 · 弥迦书 · 那鴻書 · 哈巴谷书 · 西番雅書 · 哈该书 · 撒迦利亚书 · 玛拉基书
天主教东正教都接受的次經
多俾亞傳 · 犹滴传 · 馬加比一书 · 馬加比二书 · 所罗门智训 · 便西拉智训 · 巴錄書耶利米书信) · 但以理书补编(即比新教的但以理书多出的3个段落) · 以斯帖记补编
此外东正教还接受的次经
以斯拉續篇上卷 · 詩篇续编(即第151篇玛拿西祷词) · 馬加比三书 · 马加比四书(附录)
主题:圣经

此書記載了舊約歷史上一些串連的事件,由約西亞王[1]領導耶路撒冷逾越節慶典開始 (約主前621年)直至以斯拉宣讀律法書為止(主前444年)。所報導的史實分別摘自:《歷代志下》33:1-36:23、《以斯拉記》全書、《尼希米記》7:73-8:12,另外加上「三個守衛的故事」[2]

三個守衛的故事 编辑

故事中說到大利烏王有三個侍衛,其中一個名叫所羅巴伯。一晚三人爭辯甚麼是世界上最有權勢的:一個主張「酒最有權勢」,因它能控 制人,使人身不由己;第二個主張「君王最有權勢」,因他統治萬人,有無上的權威;所羅巴伯卻說:「女子最有權勢,因為人由女子而出,然而真理超越一切。」大利烏王為三人作評判,認為所羅巴伯所言有理,准他自行選擇獎賞。所羅巴伯於是要求大利烏王讓他回耶路撒冷重建聖殿。故事末了描述猶太人離開巴比倫,回到耶路撒冷的經過。

相关作品 编辑

参考文献 编辑

引用 编辑

  1. ^ 舊約聖經《列王記下》 21:25
  2. ^ 《以斯拉續篇上卷》3:1一5:6

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