太魯閣族

中華民國法定原住民族

太魯閣族太魯閣語Truku,書寫系統制定前慣以 Taroko 拼寫),是臺灣原住民族群,於2004年1月14日成為第12個經行政院核定的臺灣原住民族,目前人口約三萬人。是原住民族16族裡第五大族群。[2]

太魯閣族
Truku
Families of the outer Truku chief-general and deputy chief-general.jpg
外太魯閣各部落總頭目與副總頭目及其家族
總人口
約32,496人(2020年6月)[1]
分佈地區
台灣花蓮北部太魯閣
語言
太魯閣語
宗教信仰
基督教Utux
相关族群

歷史编辑

太魯閣族最早起源於今臺灣南投地區,與賽德克族有共同祖先。

現代人類學者認為,泰雅族與賽德克族、太魯閣族擁有共同起源,可區分為泰雅亞群與賽德克亞群兩大分支。賽德克亞群可再區分為三大方言群:

  • 德路固(Seejiq Truku)太魯閣群(Taroko),或稱「托洛庫群」(Truku))
  • 德固達雅(Seediq Tgdaya)德克達雅群(Takadaya)木瓜群(Balibao
  • 都達(Sediq Toda)道澤群(Tuuda)陶塞群(Tausa

太魯閣族分支自賽德克亞群中的太魯閣群。在西元16世紀前後,太魯閣族人由南投,翻越中央山脈至花蓮縣秀林鄉山區一帶(太魯閣地區),又因日治時期集團移住政策,遷居到大濁水溪的山麓地帶今秀林鄉一帶以及萬榮鄉吉安鄉卓溪鄉一帶,因為文化改變、歷史事件、族群認同等,成為獨立族群。

1876年,清政府強行入侵太魯閣地區,因而爆發抗清的太魯閣事件。1914年5月至8月間,日本臺灣總督府為控制臺灣花蓮一帶的原住民勢力,與當時控制太魯閣地區的太魯閣族人爆發了太魯閣戰爭,太魯閣族被臺灣總督視為重要敵人。戰爭結束剩餘的太魯閣族被強迫遷往平地居住,並進行日本化教育[3]

在2000年前後,居住在花蓮的太魯閣族人,因為發展出自己的文化認同,向政府要求正名為太魯閣族,在2004年通過。隨後,居住在南投一帶的族人,則爭取稱為賽德克族,在2007年通過。在法律上成為兩個不同族群。

族名编辑

太魯閣族族名為親子連名制,結構為「個人名+親名」,親名主要為父親,且無像是布農族家族名或排灣族家屋名的姓氏概念。例如:甲男叫Yakaw、乙女叫Imi,他們的父親叫做Isaw,因此甲男全名叫做Yakaw Isaw、乙女全名叫做Imi Isaw。如果甲男有兒子叫Pisaw,而甲男之兒子全名為Pisaw Yakaw,以此類推。如果乙女有女兒叫Ipay,她的女兒的親名會掛著乙女之夫的名字(假如叫Yudaw),則乙女之女兒全名為Ipay Yudaw。

常見的男性族名编辑

  • Apyang
  • Aday
  • Buya
  • Boqey
  • Ibi
  • Ici
  • Idai
  • Isaw
  • Jiru
  • Kowsang
  • Lowking
  • Mowna
  • Pisaw
  • Teyra
  • Titi
  • Udaw
  • Umiq
  • Wadan
  • Walis
  • Yakaw
  • Yudaw
  • Yuyaw

常見的女性族名编辑

  • Abi
  • Adong
  • Ciwang
  • Hana
  • Ikung
  • Imi
  • Ipay
  • Iwan
  • Iyang
  • Kimi
  • Kucyang
  • Mari
  • Robiq
  • Tumun
  • Yabung
  • Yuli

爭議性编辑

 
太魯閣族奇卡拉汗社(花蓮縣秀林鄉富世村)佩刀(國立臺灣博物館藏)
 
太魯閣族服饰

正名太魯閣族的過程,由於日本學者分類系統下的砂積語系(Sejiq)的原住民中,以「太魯閣地區」的族人傾向於以「太魯閣族」作為族群名稱。而西部地區的「德路固」(Truku)、「德克達雅」(Tgdaya)及「道澤」(Toda)群為主的族人傾向以「賽德克族」作為族群名稱。因而展開了族群內部間的衝突與對話。

而 Sejiq 賽德克,在太魯閣族的語境裡為「人」或「人類」之意,並非僅限定於殖民分類之賽德克三群框架中使用,而日常使用上 Sejiq 多使用在第三人稱即為「別人」之意。因此,太魯閣族認為使用「人類」或「別人」作為族稱,沒有族群辨識意義。

而推動正名「太魯閣族」主要的花蓮縣秀林鄉與萬榮鄉兩鄉,以民間單位「太魯閣族正名促進會」邀請族人簽署委任書,並透過行政系統協助推行,接著向行政院原住民族委員會遞交將近一萬五千份的委任書,展現其追求正名之民意基礎,在正名之後,陸續開放族人登記,目前人口將近三萬人,顯現當時追求正名有其廣泛性共識。

太魯閣族自治编辑

太魯閣族一直以來持續推動自治不遺餘力,在成立太魯閣自治推動委員會後,便著手草擬「太魯閣族自治法」草案,此一自治法草案由台灣原住民族太魯閣族學生青年會草擬,自2005年10月至2006年4月,歷經太魯閣族自治推動委員會的學界專家與耆老的6次審議、1次公聽會、1次研討會與29次部落到都市的說明會,最後終於完成此一「太魯閣族自治法」草案。

重大歷史事件编辑

現今部落分布编辑

括號內皆為太魯閣語名稱。

秀林鄉编辑

  • 克奧灣部落【Qowgan】(加灣)
  • 固祿部落【Kulu】
  • 布拉旦部落【Pratan】(三棧)
  • 格督尚部落【Kdusan】
  • 銅門部落【Dowmung】(銅門)
  • 得吉利部落【Tkijig】(崇德)
  • 重光部落【Branaw】(布拉瑙)
  • 吾谷子部落【Gukut】(和中)
  • 卡那岸部落【Qnragan】(和仁)
  • 玻士岸部落【Bsngan】(富世)
  • 陶樸閣部落【Tpuqu】
  • 秀林部落【Bsuring】(帛士林)
  • 水源部落【Kulu】
  • 依柏合部落【Ibuh】
  • 文蘭部落【Tmunan】(銅文蘭)
  • 米亞丸部落【Myawan】
  • 克尼布部落【Knlibu】(和平)
  • 道拉斯部落【Dowras】

吉安鄉编辑

  • 福興部落【Alang kiyumi】

萬榮鄉编辑

  • 魯巴斯部落【Rubas】
  • 馬里巴西部落【Maribasi】(萬里橋、萬榮)
  • 紅葉部落【Ihownang】(紅葉)
  • 支亞干部落【Ciyakang】(知亞干)
  • 大加汗部落【Thgahan】
  • 馬太鞍部落【Matanki】
  • 新白楊部落【Gbayang】

卓溪鄉编辑

  • 古村部落【Swasal】

統計编辑

縣市別太魯閣族人口 (2019年2月)
縣市 太魯閣族人口 總人口 比率
花蓮縣 22,912 325,857 7.03%
桃園市 2,406 2,252,835 0.1%
新北市 2,138 4,022,450 0.05%
臺北市 955 2,639,084 0.03%
臺中市 721 2,816,052 0.02%
高雄市 622 2,774,316 0.01%
宜蘭市 517 454,099 0.11%
臺南市 298 1,879,647 0.01%
新竹縣 256 564,832 0.04%
基隆市 221 368,870 0.05%
臺東縣 219 216,453 0.1%
新竹市 194 449,251 0.04%
屏東縣 198 817,803 0.02%
彰化縣 151 1,271,761 0.01%
苗栗縣 139 545,158 0.02%
南投縣 123 493,743 0.02%
雲林縣 112 680,448 0.01%
嘉義縣 58 502,385 0.01%
金門縣 56 140,081 0.04%
嘉義市 28 267,598 0.01%
連江縣 25 13,059 0.19%
澎湖縣 20 105,121 0.01%
總計 32,370 23,600,903 0.13%

知名人物编辑

神話與傳說编辑

因為有相同起源的關係,太魯閣族的神話傳說大多與泰雅族相似,許多故事都是關於貪婪。

  • 小米與麻雀

從前天下萬物都是太魯閣族人的好朋友,因此太魯閣族人不必辛勤工作,就能過著好日子。比如說:想要吃飯的時候,只要走到小米田,輕輕鬆鬆摘下一粒小米。把這一粒小米放進飯鍋裡,再生火煮飯,很快就有滿滿一鍋足夠全家人吃飽的小米飯了。可是有一天,輪到一位非常懶惰的女人煮飯,她想著:「一粒小米可以煮一餐飯,那很多小米不就可以煮很多餐飯了嗎?這樣我以後就都不用煮飯啦!」於是她把許多小米全丟進飯鍋,準備生火煮飯。等來等去就是沒有米飯的香味。懶女人好奇的打開鍋蓋,沒想到鍋子裡頭的小米全都變成麻雀一溜煙飛了出來。這些麻雀邊飛邊唱著:「懶惰的人呀!以後你們可得辛苦耕作才有小米吃了!到了收成的季節,我們還會來偷吃小米喔!」從此以後,太魯閣族人就只有辛辛苦苦的耕作與狩獵,才能換得三餐的溫飽了。

  • 神石傳說

在太古創世之初,有一男一女的天神自天上降在深山的大石分成兩半,一個變成陸地的王,一個變成宮殿,這兩個天神就住在宮殿裡,並從此繁衍太魯閣族後代。

  • 靈鳥西西利

從前在山頂上有一塊又大又重的石頭穩穩的安坐在山頂上。平常很多鳥就在大石頭上面玩耍遊戲,非常快樂。有一天,有隻鳥提議說:「我們誰能推動這塊大石頭,我們就稱牠為王。」於是每隻鳥都想把大石頭推下山,可是卻沒有一隻鳥成功。就在這個時候,靜靜旁邊看的西西利鳥走了過來,想要試試看推大石頭。可是西西利鳥長的又瘦又小,有辦法推動又大又重的大石頭嗎?沒想到,西西利鳥慢慢的走到大石頭旁邊,用力一踢,一腳就把大石頭踢到山谷下。大家看了簡直不敢相信,於是便尊稱西西利鳥為鳥中之王。西西利鳥要飛上天時,對人們說:「以後你們要注意聽我的啼聲,來判斷吉凶。」從此以後,不論是決定重大事件,或者是外出狩獵、出草,太魯閣族人都要先聽西西利鳥的叫聲,來判斷吉凶。

  • 巨人

社會組織编辑

  • 父系社會,但質為平權。

延伸閱讀编辑

文化傳統:

  • 廖守臣,1977、1978,〈泰雅族東賽德克群的部落遷移與分布(上、下)〉《中央研究院民族學研究所集刊》44、45期。
  • 廖守臣,1998,《泰雅族的社會組織》慈濟暨人文社會學院原住民健康研究室。
  • 余光弘,1981,〈泰雅族東賽德克群的部落組織〉《中央研究院民族學研究所集刊》50期。
  • 邱韻芳,2004,《上帝與傳統:基督長老教會與Truku人的宗教變遷》國立台灣大學人類學研究所博士論文。
  • 胡惠敏,2005,《書寫自己部落的歷史:布拉旦的過去、現在、未來》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
  • 馬維駿,2006,《花蓮縣太魯閣族的傳統醫療》慈濟大學原住民健康研究所碩士論文。
  • 曹秋琴,1998,《Gaya:祭祀分食與太魯閣人的親屬關係》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
  • 陳曉玲,2005,《太魯閣族生活方式之變遷-花蓮縣秀林鄉水源部落的個案研究》國立臺灣師範大學地理學系碩士論文。
  • 劉育玲,2000,《台灣賽德克族口傳故事研究》國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文。
  • 蔣文鵑,2000,《傳承、變奏與斷裂:以當代太魯閣族女性之織布文化為例》國立東華大學民族發展研究所碩士論文。
  • 蔡迪清,1998,《集團移住與宗教變遷對部落環境行動之影響─以太魯閣三棧部落為例》國立臺灣大學地理學研究所碩士論文。
  • 許木柱,1989,《太魯閣群泰雅人的文化與習俗》。內政部營建署委託計劃。
  • 張國賓,1998,《從紡織與獵首探討探討太魯閣人的兩性意象與性別邏輯》國立清華大學社會人類學研究所碩士論文。

社會運動:

  • 張岱屏,1999,《看不見的土地—太魯閣族反亞泥還我土地運動的歷史、論述與行動》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。
  • 金尚德,2006,《知識、權力、部落地圖:「太魯閣族傳統領域土地調查」的社會學解析》國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文。

認同變遷:

  • 李季順,2003,《走過彩虹》。邦聯企業管理顧問有限公司。
  • 太魯閣正名促進會,2003,《還我族名:「太魯閣族」》太魯閣正名促進會。
  • 沈俊祥,2006,《空間與認同-太魯閣人認同建構的歷程》國立東華大學民族發展研究所碩士論文。
  • 馬騰嶽,2003,《分裂的民族與破碎的臉:「泰雅族」民族認同的建構與分裂》國立清華大學人類學研究所碩士論文。
  • 楊鈴慧,1995,《部落、族群與行動-太魯閣人和地區原住民的階序性認同》國立台灣大學(考古)人類學系碩士論文。
  • 劉韶偉,2004,《找回太魯閣》。翰蘆圖書出版公司。
  • 曾振名,1995,《太魯閣群泰雅人之社會變遷與文化發展》內政部營建署太魯閣國家公園管理處。
  • 鄭賢女,1996,《太魯閣國家公園情境中的太魯閣人:政權、觀光、與原住民的網路關係》國立政治大學民族學研究所碩士論文。

歷史事件:

  • 鴻義章,2016,《原住民重大歷史事件系列叢書-太魯閣事件》原住民族委員會
  • 徐如林、楊南郡,2016,《合歡越嶺道太魯閣戰爭與天險之路》行政院農業委員會林務局

参考资料编辑

  1. ^ "太魯閣族"[1],中華民國原住民族委員會,2020年7月14日查閱.
  2. ^ 原住民資源教室 十二族概說[永久失效連結]
  3. ^ 太魯閣戰爭百年回顧 (PDF). [2016-08-05]. (原始内容 (PDF)存档于2016-03-04). 

4.書籍:泰雅族:彩虹橋的審判

5.Sus Bari!太魯閣族感恩祭

外部連結编辑