子产
子产（？—前522年），姬姓，国氏，名侨，字子产，又字子美，以字行，谥成[2][註 1]，又称公孙侨、公孙成子、東里子產、国子、国侨、郑乔、鄭子產，是春秋末期郑国的政治家、思想家、改革家。
| 国侨 | |||||
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| 郑国为政 | |||||
 鄭子產像（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》） | |||||
| 君主 | |||||
| 出生 | 不明 一般認為約在公元前585年（鄭悼公二年）至前578年（鄭成公七年）間[1] | ||||
| 逝世 | 公元前522年（鄭定公八年） | ||||
| 子嗣 | 国参 | ||||
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| 政权 | 春秋时期 | ||||
| 父親 | 子国 | ||||
 法家系列條目 |
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| 法家人物 |
| 春秋：管仲、士匄、子产 |
| 法家著作 |
子产执政期间，改革内政，慎修外交，捍卫郑国利益，极受郑国百姓爱戴，后世对其评价甚高，将他视为中国历史宰相的典范，清朝的王源更推许他为春秋第一人。
身世姓氏 编辑
按照《史记·郑世家》的说法，子产是郑成公的小儿子[3]，但这种说法多被人质疑。[4][5]
而按杜预注，子产是郑穆公之孙，公子发之子。[6][7]这种说法为大多数人所采信。
郑国的始封祖郑桓公是周厉王的儿子，子产作为郑国的公族，为姬姓。子产之父被称作公子发，而公子之子为公孙，因此子产也被称为公孙侨（侨一作乔，两字通假；“乔”的意思是高，高大的树木称之为乔木，有生长的意思，且高大的树木被认为是美材，所以别字子美）。公子发字子国，子产以父亲的表字为氏，为国氏。世代居住在郑国的东里，因此又称之为东里子产，产的意思是生，与名字的意思相合。[8]
郑穆公有十三个儿子，两个儿子先后成为郑国国君，其他的十一个儿子中，三家被灭，一家不为卿，人们就将为卿执政的七家统称为“七穆”。子产所属的国氏便是执政的七穆之一。[9][10]
后裔 编辑
墓祠 编辑
子产墓位于河南新郑市西南陉山的山顶，旁边有祭仲墓，墓东建有祠庙。子产墓和庙都朝向东北新郑，杜预称之为“不忘本”。墓的隧道只堵塞后面而前面敞开，且不填土，以示其中没有珍宝。墓的修建没有使用山上美丽的石头，仅仅收集洧水自然形成的卵石砌成。墓庙前有一枯死的柏树，树根和死株之上，生长了许多新的柏树，甚至成为一片树林。如今庙树均废，只有墙基轮廓尚存。墓高约5米，底周长约100米，1987年3月1日，被列为郑州市第一批重点文物保护单位。今有新郑市炎黄文化研究会立“子产墓”碑。[13][14][15][16][17]
后人为纪念子产，曾在新郑市城内修建过许多祠，这些祠久已不存，只剩一座残碑——瓜皮碑，相传是杨彝在子产祠游玩，见到一通尚未刻字的石碑，诗兴顿发，就在地上捡起一块带泥的瓜皮，在碑上题了一首诗，该碑现存于新郑市文化馆。[18]
杨彝《子产祠》
溱洧河边子产祠， 郑侯城下黍离离。 惠人懿范应难见， 君子高风何处追。 尘世几更山色在， 英雄如梦鸟声悲。 行人马上空回首， 落日荒郊不尽思。 |
标杆 编辑
纪念 编辑
后世诗赞 编辑
- 薛道衡十三岁读了《左传》中的子产事迹后，作《国侨赞》称赞子产。[30][31]
- 黄庭坚《子产庙》：“区区小郑多君子，谁若公孙用意深。监督执节诛腹诽，不除乡校独何心？”
- 包裕《公孙大夫庙》：“当时豪杰事纵横，独有先贤治尚平。四善见称君子道，一宽无愧惠人名。”
- 佟凤彩《郐国访子产祠不得》：“携朋日暮访贤祠，满眼荆榛卧断碑。子弟教行调上下，田畴恩渥普公私。承风未遇心如醉，对景空嗟世已移。试望梅山青渐老，荒云几处鸟声悲。”
- 周昙《子产》：“为政何门是化源，宽仁高下保安全。如嫌水德人多狎，拯溺宜将猛济宽。”
- 黄本诚《谒公孙大夫祠》：“皇华长此往来频，慨想当年事两邻。独以艰难支小国，偏于凋敝惠斯民。田间遗泽歌犹昔，身后尼山涕尚新。每过祠堂一低首，洧流涣涣正迷津。”
- 袁枚《子产不毁游氏庙颂》
其他 编辑
汉武帝曾问东方朔自己是怎么样的君主，东方朔说「以前尧、舜、周成王、周康王的盛世都不能用来比喻现在，汉武帝的功德已经超越三皇五帝，当朝的丞相就有如周公、召公，御史大夫有如孔丘，將軍有如姜太公，郡守有如子产一样」等等的話。汉武帝听后开心大笑。[32]
赵岐生前预筑了坟墓，绘制季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又画自己的像居主位，都作赞词。[33]
李矩被刘聪堂弟刘畅以优势兵力进逼，李矩准备趁夜偷袭他们，但部下认为对方士兵众多，都很害怕，李矩就派外甥郭诵祭祀子产祠，说：“您昔日做郑国的丞相，凶恶的鸟儿都不敢叫。凶暴的胡人和恶臭的羯人怎么能从厅堂经过？”又让巫师到处传言：“子产有指教，将派神兵相助。”将士们士气大振，趁夜进攻，斩获数千人，只有刘畅逃脱了性命。[34]
注释 编辑
- ^ 《姓氏書辨證》卷22作國簡成子
延伸阅读 编辑
[编]
参考资料 编辑
- ^ 韩高年. 关于子产的几个问题. 先秦文学与文献论考. 中华书局. 2017年10月. ISBN 978-7-101-12451-4.
- ^ 《国语·晋语八》：郑简公使公孙成子来聘，平公有疾，韩宣子赞授客馆。客问君疾，对曰：“寡君之疾久矣，上下神祇无不遍谕，而无除。今梦黄熊入于寝门，不知人杀乎，抑厉鬼邪！”子产曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？侨闻之，昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？”宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，公见子产，赐之莒鼎。
- ^ 《史记·郑世家》：子产者，郑成公少子也。
- ^ 萧绎 《金楼子·卷六杂记篇十三上》：太史公书有时而谬。《郑世家》云：“子产郑成公子”，而实子国之子也。
- ^ 杨绪敏 《春秋时期杰出的政治家子产》：《史记·郑世家》云“子产者，郑成公少子也”，系司马迁之误。
- ^ 《春秋经传集解·成公五年》：子国，郑穆公子。
- ^ 《春秋经传集解·襄公五年》：发，子产父。
- ^ 郑克堂 《子产评传》
- ^ 《春秋经传集解·襄公二十六年》：郑穆公十一子，子然、二子孔三族已亡，子羽不为卿，故唯言七穆。
- ^ 《春秋左传正义·襄公二十六年》：郑七穆，谓子展公孙舍之，罕氏也；子西公孙夏，驷氏也；子产公孙侨，国氏也；伯有良霄，良氏也；子大叔游吉，游氏也；子石公孙段，丰氏也；伯石印段，印氏也。穆公十一子，谓子良，公子去疾也；子罕，公子喜也；子驷，公子骈也；国，公子发也；子孔，公子嘉也；子游，公子偃也；子丰也；子印也；子羽也；子然也；士子孔也。子然、二子孔已亡，子羽不为卿，故止七也。
- ^ 《春秋经传集解·昭公三十二年》：国参，子产之子。
- ^ 《左传·昭公三十二年》：冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。
- ^ 《史记集解·循吏列传》：集解皇览曰：“子产冢在河南新郑，城外大冢是也。
- ^ 《史记正义·郑世家》：正义括地志云：“子产墓在新郑县西南三十五里。郦元注水经云‘子产墓在潩水上，累石为方坟，坟东北向郑城，杜预云言不忘本’。”
- ^ 15.0 15.1 《晋书·卷三十四·杜预传》：吾往为台郎，尝以公事使过密县之邢山。山上有冢，问耕父，云是郑大夫祭仲，或云子产之冢也，遂率从者祭而观焉。其造冢居山之顶，四望周达，连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本也。其隧道唯塞其后而空其前，不填之，示藏无珍宝，不取于重深也。山多美石不用，必集洧水自然之石以为冢藏，贵不劳工巧，而此石不入世用也。
- ^ 《水经注疏·卷二十二》：山上有郑祭仲冢。冢西有子产墓，（守敬按：《晋书·杜预传》载预《遗令》曰，山上有冢，问耕夫，云是郑大夫祭仲，或云子产之冢。则惟一冢，预以目验，说自可信。此言有祭仲、子产二冢，岂後人傅会为之耶？抑传闻失实耶？然观《金楼子》二，杜元凯求葬於祭仲冢边，知久传二冢相近矣。《史记·循吏传·集解》引《皇览》，子产冢在河南新郑，城外大冢是。《地形志》，密县有子产墓。《括地志》，在新郑县西南三十五里。）累石为方坟，（守敬按：此即预《遗令》所云，集洧水自然之石以为冢藏者也。）坟东有庙，（守敬按：《晋书·李矩传》，刘聪遣从弟畅讨矩，矩令郭诵祷子产祠。《地形志》，苑陵有子产祠，康城有子产庙，盖在二县之界。今在长葛县西陉山上。）并东北向郑城。杜元凯言不忘本。（守敬按：此预《遗令》文，《传》郑上有新字，《续汉志》注引同。）际庙旧有一枯柏树，其尘根故株之上，多生稚柏，（戴柏下增成林二字，守敬按：尘根故株之上，乃成林耶？戴增大谬。《御览》九百五十四引，亦无此二字，可证。）列秀青青，望之，其奇可嘉矣。
- ^ 郑韩陵墓[永久失效連結]
- ^ 《河南名声古迹》
- ^ 《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。
- ^ 《三国志注·诸葛亮传》：昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。
- ^ 《晋书·载记第十四·王猛传》：坚谓群臣曰：“王景略固是夷吾、子产之俦也。”
- ^ 《晋书·列传第六/张华》：华强记默识，四海之内，若指诸掌。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户，华应对如流，听者忘倦，画地成图，左右属目。帝甚异之，时人比之子产。
- ^ 《北史·列传第六景穆十二王下》：孝文诏澄曰：“昔郑子产铸刑书而晋叔向非之。此二人皆贤士，得失竟谁？”对曰：“郑国寡弱，摄于强邻，人情去就，非刑莫制，故铸刑书以示威。虽乖古式，合今权道。”帝方革变，深善其对，笑曰：“任城当欲为魏子产也。朕方创改朝制，当与任城共万世之功。”
- ^ 《旧唐书·列传第十六 房玄龄传》：若以往哲方之，房则管仲、子产，杜则鲍叔、罕虎矣。
- ^ 《新唐书·魏知古传》：宋璟闻而叹曰：“叔向古遗直，子产古遗愛，兼之者其魏公乎！”
- ^ 《旧唐书·列传第四十八·魏知古传》：御史大夫宋璟闻而叹曰：“叔向古之遗直，子产古之遗爱，能兼之者，其在魏公。”
- ^ 《旧唐书·高宗本纪》：冬十月戊戌，亲讲武于许、郑之郊，曲赦郑州。遣使祭郑大夫国侨、汉太丘长陈实墓。
- ^ 《大学衍义补·卷六十二》：唐玄宗天宝七载，诏历代忠臣、义士、孝妇、烈女、史籍所载德行弥高者，所在宜置祠宇，量事致祭。臣按：后世祭忠臣、义士、孝妇、烈女始于此。所谓忠臣者十有六人，商傅说、箕子、微子、比干、齐管夷吾、晏婴、晋羊舌叔向、鲁季孙行父、郑东里子产、燕乐毅、赵蔺相如、楚屈原、汉霍光、萧望之、丙吉、诸葛亮也。
- ^ 《孔庙诸神考 孔庙塑像资料编》
- ^ 《北史·卷三十六·薛道衡传》：年十岁，讲《左传》，见子产相郑之功，作《国侨赞》。
- ^ 《隋书·卷五十七·薛道衡传》：道衡六岁而孤，专精好學。年十三，讲《左氏传》，见子产相郑之功，作《国侨赞》。
- ^ 《汉书·东方朔传》：上以朔口谐辞给，好作问之。尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐、虞之隆，成、康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣使外国，颜、闵为博士，子夏为太常，益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。”上乃大笑。
- ^ 《后汉书·卷六十四·赵岐传》：先自为寿藏，图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂。
- ^ 《晋书·卷六十三·李矩传》：矩令郭诵祷郑子产祠曰：“君昔相郑，恶鸟不鸣。凶胡臭羯，何得过庭！”使巫扬言：“东里有教，当遣神兵相助。”将士闻之，皆踊跃争进。乃使诵及督选杨璋等选勇敢千人，夜掩暢营，获铠马甚多，斩首数千级，暢仅以身免。
外部链接 编辑
| 维基语录上的子产语录 |
- 子产：政治与思想之间的张力[永久失效連結]
- （简体中文）郑国子产的改革（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- （简体中文）子产支持舆论监督（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- （简体中文）国史上的“大事因缘”解谜 ——从重建秦墨史实入手（页面存档备份，存于互联网档案馆）
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