八字命学
八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說，是一种根据生辰推算人一生命運的方法[1]，最早在戰國時代便有紀錄，自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法，故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。[2]:63-64[3]
| 八字命学 | |||||||||||||||
 五行图 | |||||||||||||||
| 汉语名称 | |||||||||||||||
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| 繁体字 | 八字命學 | ||||||||||||||
| 简化字 | 八字命学 | ||||||||||||||
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| 汉语别称 | |||||||||||||||
| 繁体字 | 子平八字學 | ||||||||||||||
| 简化字 | 子平八字学 | ||||||||||||||
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| 越南语名称 | |||||||||||||||
| 國語字 | Bát Tự Mệnh Lý | ||||||||||||||
| 儒字 | 八字命理 | ||||||||||||||
| 朝鲜语名稱 | |||||||||||||||
| 諺文 | 팔자명리 | ||||||||||||||
| 汉字 | 八字命理 | ||||||||||||||
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| 日语名称 | |||||||||||||||
| 日语原文 | 四柱推命 | ||||||||||||||
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| 英语名称 | |||||||||||||||
| 英语 | Four Pillars of Destiny | ||||||||||||||
學說發展编辑
八字命理學最早可追溯自漢朝，但其時凌亂紛雜、尚不成體系，直到唐代李虛中著述《李虛中命書》，以人出生的年、月、日的干支配成「三柱」推命，被後世奉為八字學開宗祖師。宋代徐子平著書《淵海子平》，在李虛中的基礎上添加時辰入命，蛻變為「四柱八字」，功能性大幅提升，八字命理學開始蓬勃發展，至明朝趨於鼎盛，明朝開國功臣劉伯溫乃有《滴天髓》傳世。[4]:47（一說《滴天髓》乃宋代京圖所撰，劉伯溫僅作注釋。[5]）
徐子平《淵海子平》固為「四柱八字」初祖，但該書內文龐雜，脈絡模糊，欠缺系統化的論述，八字學在此時未能稱上嚴謹完備；繼有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》；文人張楠則欲排除枝節謬論，開始彙整綱要成《神峰通考》；清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》等陸續整理規範，學說系統漸趨完整，而清朝宗師任鐵樵在對劉伯溫的古籍《滴天髓》進行批註增解之後，《滴天髓》便被公認為是八字學中「經典的經典」；余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑，以「調候說」擴充推命的思路。民國紀年（1912年）之後，則以韋千里的《千里命稿》為代表，用詞通俗、內文深入淺出，評價極高。[4]:47-49、92
八字要素编辑
陰陽编辑
關於「陰陽」，《易傳》提出解釋：「一陰一陽之謂道。」[a]天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。[4]:22
陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分，於甲、丙、戊、庚、壬五陽年（奇數年）出生者，男命稱「陽男」，女命稱「陽女」。反之於乙、丁、己、辛、癸年（偶數年）出生者，男命作「陰男」，女命作「陰女」。[6]:29
五行编辑
漢文化中，古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質[6]:25-28，五行之間各含生剋，八字命造學說觀點主張「生者有情，剋者有義」，生剋之間力求中和平衡，舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等，皆帶負面影響。[6]:27-28
干支编辑
天干地支，又作天幹地枝，相傳為黃帝所創，除了作為計算時間或日期的用途[6]:32亦被視為天地宇宙觀的濃縮，但兩者屬性仍有所區別，其中「天干」主動、「地支」屬靜，由於「天干」自行具備活躍的流動性，實質影響力大於居而不動的「地支」。天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用，即為八字命理學的推命基本準則[4]:84-88。
八字排盤编辑
八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰，含括時、日、月、年，可循萬年曆索驥，轉化為天干、地支的排列組合，可分為「時干、時支」的時柱，「日干、日支」的日柱，「月干、月支」的月柱，以及「年干、年支」的年柱，總計「四柱八字」，此法由徐子平開創[4]:47-49，又習稱「子平學」或「四柱八字學」。[6]:15
| 四柱 | 八字的天干 | 八字的地支 | 命限 | 別稱 | 比喻 | 延伸 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 年柱 | 父宮 | 母宮 | 少年 | 本命、年命 | 根 | 與父母的吉凶關係、親疏互動 |
| 月柱 | 事業宮 | 命格宮 | 青年 | 題綱、月建、月提 | 苗 | 社會價值觀、對外人際互動 |
| 日柱 | 命主（日元） | 夫妻宮 | 中年 | 日主、元神 | 花 | 內在性情，婚姻觀與感情觀 |
| 時柱 | 子女宮 | 疾厄宮 | 晚年 | 歸宿 | 果 | 與子女親疏互動與身體健康狀態 |
「命主」，又稱「日主」、「日元」或「本命元神」，由出生日的天干決定（即命盤四柱中的「日干」決定），代表一個人的本質，為八字學中最重要的論點。[7]:66、76-88
「命格」，位於月柱的月支，包含「正官格」、「偏印格」或「劫財格」等共十個命格類型，稱「十星宿」或「十神」，代表一個人的外在行為與表現出來的個性，乃八字學中第二重要的論點，僅次於「日主」。[7]:67主星雖落在「月支」上，但所有星宿評判的標準係以「日干」與各柱的關係為準，即出生日的天干決定四柱星宿的佈局。[8]:66-69[7]:56-57、142-144
| 天干 | 五行 | 與命主關係 | 陰陽相同 | 陰陽相異 | 備註 | 備註 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲乙 | 木 | 同我（甲乙同為木） | 比肩（甲木） | 劫財（乙木） | 比肩又作「祿位」 | 劫財又作「羊刃」 |
| 丙丁 | 火 | 我生（木生火） | 食神（丙火） | 傷官（丁火） | ||
| 戊己 | 土 | 我剋（木剋土） | 偏財（戊土） | 正財（己土） | ||
| 庚辛 | 金 | 剋我（金剋木） | 七殺（庚金） | 正官（辛金） | 七殺又作「偏官」 | |
| 壬癸 | 水 | 生我（水生木） | 偏印（壬水） | 正印（癸水） | 偏印又作「梟神」 |
事例
| 時柱 | 日柱 | 月柱 | 年柱 | 四柱 |
|---|---|---|---|---|
| 正 印 |
命 主 |
傷 官 |
偏 印 |
主星宿 |
| 陽火 | 陰土 | 陽金 | 陰火 | 五行 |
| 丙 | 己 | 庚 | 丁 | 天干 |
| 子 | 未 | 戌 | 酉 | 地支 |
| 癸水 | 己土 | 戊土 | 辛金 | 地支藏干 |
| 陰水 | 陰土 | 陽土 | 陰金 | 五行 |
| 偏 財 |
比 肩 |
劫 財 |
食 神 |
副星宿 |
| 命格 |
變格编辑
除了講求正行調和的正格論命，亦有生旺太過，剋蝕太甚者，反成變格。 例如專旺格、從兒格、從財格、從殺格等
相關人物编辑
相關條目编辑
相關書籍编辑
原文註釋编辑
- ^ 《易傳．繫辭上》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」
参考文献编辑
- ^ 【來稿】科學哲學家怎麼看「算命」？. 哲學新媒體. 2021-07-29 [2021-12-23]. （原始内容存档于2022-03-11） （中文（繁體））.
- ^ 林玫玲. 〈先秦哲學對八字命學的理論啟發〉. 《華醫學報》. 2015年6月, (42).
- ^ 許毓芳. 《應用子平學於交通事故分析及預測之研究》. 國立台灣大學工學院土木工程學系. 2009.
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 徐, 文祺. 《圖解八字》. 新北市: 西北國際. 2017. ISBN 9789865975418 （中文（臺灣））.
- ^ 劉, 賁. 《滴天髓透析》. 台北市: 進源文化. 2018. ISBN 9789869543071 （中文（臺灣））.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 林, 永裕. 《八字正典》. 台南市: 文國書局. 2007. ISBN 9789576009624 （中文（臺灣））.
- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 黃, 四明. 《八字學入門初階講義．增訂版》 二版. 新北市: 宏道文化. 2019. ISBN 9789867232793 （中文（臺灣））.
- ^ 林, 永裕. 《子平正典》. 台南市: 文國書局. 2007. ISBN 9789576009631 （中文（臺灣））.