孔德人:Khonds (也拼写为kondha、kandha、khondho等)是印度讲德拉威语的部落人。传统的狩猎采集者,出于人口普查的目的,他们被分为山居孔和林和平原居孔和林;所有的孔和林都是由他们的家族确定的,通常拥有大片肥沃的土地,但仍然在森林中从事狩猎、采集和刀耕火种农业作为它们与森林的联系和所有权的象征。孔德说奎语和库维语。

孔德人
Kutia kondh woman 3.jpg
一个孔德女人在 奥里萨邦
分佈地區
 印度
奥里萨邦 1,627,486 (2011 人口普查)[1]
語言
库威
宗教信仰
传统信仰
相關民族
德拉维人  · Dangaria Kandha  · 冈德人


孔德是熟练的土地居民,表现出对森林环境更大的适应性。然而,由于教育、医疗设施、灌溉、种植等方面的发展干预,他们在许多方面被迫进入现代生活方式。他们的传统生活方式、经济习惯特征、政治组织、规范、价值观和世界观在很长一段时间内发生了巨大的变化。

他们是安得拉邦、比哈尔邦、恰蒂斯加尔邦、中央邦、马哈拉施特拉邦、奥里萨和西孟加拉邦的指定计划部落。[2]

语言编辑

孔德人把魁语作为他们的母语。 它与贡迪和库维的关系最为密切。 魁语是一种用奥迪亚文书写的德拉威语。 [3]

社会编辑

孔德一家是熟练的陆地居民,对森林和山丘环境的适应能力更强。 然而,由于在教育、医疗设施、灌溉、种植等方面的发展干预,他们在许多方面被迫进入现代生活方式。 近年来,他们的传统生活方式、经济习惯、政治组织、规范、价值观和世界观发生了巨大变化。 传统孔德社会是基于地理上划分的部落,每个部落由一个图腾确定的大型相关家族组成,通常是一只雄性野生动物。 每个氏族通常有一个共同的姓氏,由氏族中最有权势的家族中最年长的男性成员领导。 孔德家族的所有部族都效忠于“孔德普拉丹” ,他通常是 孔德 最强大部族的领袖。 

孔德家庭通常是核心家庭,尽管也有大家庭。 在 孔德 社会,女性家庭成员与男性家庭成员享有平等的社会地位,她们可以继承、拥有、持有和处置财产,不需要与父母、丈夫或儿子联系。 妇女有权选择自己的丈夫,并要求离婚。 然而,家庭是父系和父系的。 再婚是常见的离婚或丧偶的妇女和男子。 在 孔德 社会,孩子从来不被认为是非婚生子女,他们继承亲生父亲或收养父亲的氏族姓氏,所有权利归亲生子女所有。 孔德 有一个男女青少年宿舍,这是他们入学和教育过程的一部分。 女孩和男孩晚上睡在各自的宿舍,在歌舞中学习社会禁忌、神话、传说、故事、谜语、谚语一整夜,从而了解部落的道路。 女孩通常被教导如何好好管理家务,如何培养好孩子,而男孩则学习打猎的艺术,以及他们勇敢和好战的祖先的传说。 狩猎的勇敢和技巧决定了一个人在 孔德 部落中能得到什么样的尊重。 第一次和第二次世界大战期间,英国征募了大量 孔德人,他们被视为原始丛林战专家。 即使在今天,仍有很大一部分 孔德 男子加入了印度的邦警察或武装部队,以寻找机会证明他们的勇敢。 男人们通常在森林里觅食或打猎。 他们还在山坡上种植不同品种的水稻、小扁豆和蔬菜,实行轮耕的坡都系统。 妇女通常承担所有家务劳动,从遥远的溪流取水、做饭、为每个家庭成员提供食物,到协助男子耕种、收割和在市场上销售农产品。[4]

通常实行氏族异族通婚。 根据习俗,婚姻必须跨越氏族界限(乱伦禁忌的一种形式)。 该氏族是严格的外婚制,这意味着婚姻是在氏族之外(但仍然是在大洪德人口中)。 获得配偶的形式通常是协商。 然而,通过俘虏或私奔结婚也很少发生。 婚礼彩礼由新郎支付给新娘的父母,这是 孔德人的一个显著特征。 传统的彩礼是用虎皮支付的,尽管现在土地或黄金君主是彩礼的通常支付方式。 

宗教信仰编辑

 
米利亚祭柱。

传统上,孔德宗教信仰是图腾崇拜、万物有灵论、祖先崇拜、萨满教和自然崇拜的融合体。孔德人最重视地球女神,她被认为是世界的创造者和维持者。在孔德社会,他们社会中的任何成员违背了公认的宗教行为,以缺乏降雨、浸泡溪流、破坏森林产品和其他自然灾害的形式引起了灵魂的愤怒。因此,习惯法、规范、禁忌和价值观得到了极大的遵守和执行,并根据所犯罪行的严重性受到了从高到重的惩罚。传统宗教的实践在今天几乎灭绝了。在十九世纪末二十世纪初,由于塞拉姆波传教士的努力,许多孔德人转变为新教基督教。孔德传统信仰对基督教的影响可以在一些仪式中看到,例如那些与复活节和复活有关的仪式,当祖先也受到尊敬和献祭时,尽管教会正式拒绝作为异教徒的传统信仰。许多孔德人也皈依了伊斯兰教,部落成员中的宗教习俗也多种多样。值得注意的是,与任何文化一样,孔德的伦理实践加强了界定人民的社会和经济实践。因此,地球的神圣性延续了部落社会经济,其中与自然的和谐和对祖先的尊重是根深蒂固的,而忽视土地神圣性的非部落文化在砍伐森林、露天开采等方面没有发现问题,这导致了许多情况下的冲突。[5]

经济编辑

它们以觅食、狩猎和采集为基础的自给经济,但现在主要依靠自给农业,即轮作或刀耕火种或podu。东里亚孔德人是优秀的果农。他们最显著的特点是他们适应了园艺,大量种植菠萝、桔子、姜黄、姜和木瓜。森林果树,如芒果和菠萝,也有大量的发现,这满足了主要的饮食块冬虫夏草。此外,作为保留欠发达和文化进化最原始特征的经济需要的一部分,东里亚人实行轮作耕种,即当地所称的“podu chasa”。

 
尼雅吉里山的传统药米

孔德族,或者当地人所知的奎族,是奥里萨最大的部落之一。他们以尊重自然为中心的文化遗产和价值观而闻名。奥里萨的坎达马区(以前是Phulbani区的一部分)居住着55%的孔德人,区名是以部落的名字命名的。

他们出去集体狩猎,吃他们采集的水果和树根。他们通常用从萨尔和马华种子中提取的油烹饪食物。他们也使用药用植物。这些做法使它们主要依靠森林资源生存。孔德人用烟熏鱼和肉来保存。孔德的东利亚族居住在科拉普特区尼亚姆吉里山脉的陡坡上,并越过边境进入卡拉汉地。他们完全在陡坡上工作谋生。

起义编辑

孔德人在历史上曾多次发动起义反抗当局。著名的是在1817年和1836年,他们反抗当时英国东印度公司。[6][7]

社会和环境问题编辑

韦丹塔资源公司,一家总部位于英国的矿业公司,威胁着该部落东加里亚-孔德地区的未来,因为他们在尼亚姆吉拉山的家园富含铝土矿。 铝土矿也是常年溪流众多的原因。 ”部落的困境“是由女演员乔安娜·拉姆利讲述的一部国际生存短片的主题。。 2010年,印度环境部下令韦丹塔资源股份有限公司停止在 奥里萨邦扩建六倍的炼铝厂。 作为其“需求尊严”运动的一部分,大赦国际于2011年发表了一份关于东利亚-康德省权利的报告。韦丹塔公司已就此部长级决定提出上诉。。[8][9][10][11][12][13]

2013年4月,最高法院维持了对韦丹塔在尼亚姆吉里山项目的禁令,裁定必须考虑受其影响的社区的观点。2013年8月,12个部落村落投票反对该项目,2014年1月,环境和森林部停止了该项目。[14]

在一个试图模仿艺术的生活案例中,部落呼吁詹姆斯卡梅伦帮助他们阻止韦丹塔,认为电影《阿凡达》的作者,处理类似的主题,将理解他们的困境。《综艺》杂志上的一则广告说:“向詹姆斯·卡梅伦呼吁。阿凡达是幻想…而且是真实的。印度的东加里亚-康德部落正努力保卫自己的土地,以防一家矿业公司下地狱般地摧毁他们的圣山。其他支持这项运动的名人包括布克奖得主罗伊(Arundhati Roy),以及英国演员乔安娜·拉姆利(Joanna Lumley)和迈克尔·佩林(Michael Palin)。拯救Niyamgiri委员会的一位领导人Lingaraj Azad说,东加里亚-孔德的运动“不仅仅是一个孤立的部落在传统土地和栖息地上的习惯性权利,而是全世界在保护我们的自然遗产上的权利。”[15][13][13]

参见编辑

  • Lodu Sikaka,Kondha 部落首领

参考资料编辑

  1. ^ A-11 Individual Scheduled Tribe Primary Census Abstract Data and its Appendix. www.censusindia.gov.in. Office of the Registrar General & Census Commissioner, India. [2017-11-03]. 
  2. ^ List of notified Scheduled Tribes (PDF). Census India. [15 December 2013]. (原始内容 (PDF)存档于7 November 2013). 
  3. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin; Bank, Sebastian (编). Kui (India). Glottolog 2.7. Jena: Max Planck Institute for the Science of Human History. 2016. 
  4. ^ Jena M. K., et.al. Forest Tribes of Orissa: Lifestyles and Social Conditions of selected Orissan Tribes, Vol.1, Man and Forest Series 2, New Delhi, 2002, pages -13-18.
  5. ^ Hardenburg Roland, Children of the Earth Goddess:Society, Sacrifice and Marriage in the Highlands of Orissa in Transformations in Sacrificial Practices: From Antiquity to Modern Times ...By Eftychia Stavrianopoulou, Axel Michaels, Claus Ambos, Lit Verlag Muster, 2005, pages -134.
  6. ^ Ghosh, Srikanta. Law Enforcement in Tribal Areas. APH Publishing. 1987: 131. ISBN 978-8-17024-100-3. 
  7. ^ Kumar, Raj. Essays on Social Reform Movements. Discovery Publishing House. 2004: 266. ISBN 978-8-17141-792-6. 
  8. ^ Tribe takes on global mining firm. BBC. 17 July 2008 [2008-07-17]. 
  9. ^ Survival International
  10. ^ India blocks Vedanta mine on Dongria-Kondh tribe's sacred hill. Guardian News and Media Ltd. 24 August 2010 [2012-04-21]. 
  11. ^ India puts stop to expansion of Vedanta aluminium plant. BBC. 21 October 2010 [2011-08-13]. 
  12. ^ India: Generalisations, omissions, assumptions: The failings of Vedanta’s Environmental Impact Assessments for its bauxite mine and alumina refinery in India’s state of Odisha (Executive Summary) Amnesty International.
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 Indian tribe's Avatar-like battle against mining firm reaches supreme court. Guardian News and Media Ltd. 8 April 2012 [2012-04-21]. 
  14. ^ Vedanta Resources lawsuit (re Dongria Kondh in Orissa). Business & Human Rights Resource Centre. [4 December 2016]. 
  15. ^ Hopkins, Kathryn. Indian tribe appeals for Avatar director's help to stop Vedanta. The Guardian (London). 8 February 2010 [14 February 2010]. 

外部链接编辑