基督復臨安息日會

基督教堂
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基督复临安息日会(英語:Seventh-day Adventist)是新教基督教的教派[6],它的特点在于遵守星期六,即基督教犹太历一周的第七天作为安息日,并且强调耶稣基督迫近的第二次再来(复临)。该宗派起源于美国19世纪中叶的米勒尔运动英语Millerism,于1863年正式成立[3][7]怀爱伦英语Ellen G. White是联合创始人之一,其广泛著作仍受到该教会的高度重视[8]。基督复临安息日会的大部分神学都与基督教福音派教义相同,例如三位一体圣经无误论。独特的教导包括死后无意识查案审判英语Investigative judgment的教义。教会对饮食与健康上的注重也被人所知,其中包括遵守犹太人的洁净饮食,倡导素食和全人健康[9][10]。同时也因促进宗教自由,保守的原则和生活方式为人所知[11]

基督复临安息日会
基督复临安息日会 标志
宗派 新教基督徒
主义 复临信徒英语Adventist
神学 阿民念(亚米念)主义;
基督复临安息日会神学英语Seventh-day Adventist theology
政体 长老会/主教(圣公会)(代表制)英语Polity of the Seventh-day Adventist Church
会长 魏泰德英语Ted N. C. Wilson (Ted N. C. Wilson)
范围 全球性
创办人 * 贝约瑟英语Joseph Bates (Adventist)(Joseph Bates)
* 怀雅各英语James Springer White(James White)
* 怀爱伦英语Ellen G. White(Ellen G. White)
* 安德烈 J. N.英语J. N. Andrews(J. N. Andrews)
起始 1863年5月21日;
密歇根巴特尔克里克(U.S.)
分支于 米勒尔主义英语Millerism
分离出去 * SDA改革运动英语Seventh Day Adventist Reform Movement (1925独立, 少数派)
* 牧羊人罗德-戴维安SDA英语Shepherd's Rod (1929年独立, 少数派)
* 真实自由的基督复临安息日会英语True and Free Seventh-day Adventists (1914年独立, 少数派)
教会机构 92,186 间教会
72,749 所机构
信徒 21,760,076[1]
牧师 19,717[2][3][4]
医院 198[3][2][4]
疗养院 133[2][3][4]
救援组织 安泽国际救援协会英语Adventist Development and Relief Agency ADRA[5] Adventist Development and Relief Agency
小学 5,915[2][3][4]
中学 2,435[2][3][4]
大学 115[2][3][4]
其它名称(s) 复临教会, 第七日基督复临教会,SDA (非正式)
官方网站 www.adventist.org

全球教会由基督复临安息日全球总会英语General Conference of Seventh day Adventists所管理,较小的地区由分会,联合会,和区会管理。目前,它在世界范围内有2500万的信徒,受洗的人数超过2100万人[12]。截止2007年5月,它是世界第十二大的宗教团体,并且也是第六大高度国际化的宗教团体。它的种族和文化是多样的,并在215个以上的国家和地区拥有传教士[13]。教会经营着7500多所学校,其中包括全球100多家高等教育机构(大学),多家医院和出版社,以及一个人道主义援助组织,称为安泽国际救援协会(ADRA)

简史编辑

基督复临安息日会是几个复临信徒英语Adventistm团体中规模最大的教会,其起源于1840年代在纽约州北部的米勒尔英语Https://en.wikipedia.org/wiki/Millerism运动,第二次大觉醒的阶段。 威廉·米勒尔英语William Miller (preacher)(William Miller)根据但以理书8:14-16与“一日顶一年原则英语Day-year principle”,预言耶稣基督将在1843年春至1844年春之间重回地球。1844年夏,米勒尔派开始相信耶稣将在1844年10月22日返回,这日被认为是该年圣经中的赎罪大日。 米勒尔预言的失败被称为“大失望英语Https://en.wikipedia.org/wiki/Great Disappointment”。

希兰·爱德生英语Https://en.wikipedia.org/wiki/Hiram Edson和其他米勒尔派信徒后来确信米勒尔的计算是正确的,但是他对但以理书8:14的解释是错误的,因为他以为基督会来净化世界。 这些复临信徒确信,但以理书8:14是在预告基督进入天上圣所中的至圣所,而不是第二次降临。 在接下来的几十年中,对天上圣所的这个理解发展成为查案审判英语Https://en.wikipedia.org/wiki/Investigative judgment的教义,这是一个始于1844年的末世论过程,在这个过程中每个人都将被审判以核实其得救的资格,并且上帝的公义将在宇宙面前被证实。这个复临信徒的团体继续相信基督的第二次降临仍然是迫近的,然而他们拒绝为事件定下更多的日期,并引用启示录10:6,“不再有时日了(或译为:不再有时间了)。”[14]

安息日观点和教义的发展编辑

随着早期复临运动整合他们的信仰,圣经中关于休息和敬拜日子的问题被提了出来。早期复临信徒中遵守安息日的首先支持者是贝约瑟英语Joseph Bates (Adventist)(Joseph Bates),他是通过米勒尔派传教士托马斯·普雷布尔英语T. M. Preble写的一本小册子了解安息日教义的,他转而又受到了年轻的第七日浸信会英语Seventh Day Baptists信徒拉结·普雷斯顿英语Rachel Oakes Preston的影响。这一信息逐渐被接受,并成为1849年7月出版的教会刊物《现代真理》(现在的《评阅宣报英语Adventist Review》)第一期的主题。[15]

组织和认可编辑

大约有20年的时间里,复临运动是由一群人松散编织而成,这些人来自许多不同的教会,其主要联系和互动方式是通过怀雅各(James White)的期刊《复临评论》和《安息日先驱报》。他们接受了安息日的教义,但以理书8:14天上圣所英语Heavenly sanctuary的解释,有有条件的永生英语Christian conditionalism,以及对基督在千禧年前归来的期盼。其最著名的人物包括贝约瑟英语Joseph_Bates_(Adventist)(Joseph Bates),怀雅各英语James Springer White怀爱伦英语Ellen G. White。怀爱伦(Ellen White)承担了很重要的角色。她的许多异象和属灵上的指导使复临信徒相信她拥有预言的恩赐[16]

教堂于1863年5月21日在密歇根州的巴特尔克里克正式成立,会员人数为3500。[5] 该教派总部后来从巴特尔克里克搬到了马里兰州的塔科玛公园,在那里一直居住到1989年。然后,大会总部搬到了它现在在马里兰州银泉市的所在地。[15]

1870年代的教派通过传教工作和复兴转向传福音,到1880年其会员人数增加了三倍,达到16,000,并在19世纪末期在北美以外建立了据点。继续快速增长,在1901年有75,000名成员。到那时,该教派已拥有两所学院,一所医学院,十二个学院,27家医院和13家出版社。到1945年,该教堂在美国和加拿大的报告人数为21万,在其他地方则为36万。预算为2900万美元,教会学校的入学人数为14万。[16]

教堂的信仰和教义于1872年在密歇根州的巴特尔克里克首次发表,内容为“我们的信仰提要”。17 教会在形成其核心信念和教义时经历了挑战,尤其是当许多早期的复临信徒领袖来自举行某种形式的阿里安派教义的教会(艾伦·怀特不是其中之一)。[18] 这与运动的其他一些神学观点一起,导致保守的福音派新教徒达成共识,将其视为邪教。根据基督复临安息日会的学者们的说法,[23]怀特的教义和著作最终证明在将教会从很大程度上为半亚里安[24]根源转向三位一体主义[25]方面具有影响力。复临信徒在大多数情况下,她赞扬她在1890年代将基督复临安息日会教会更全面地了解了GodHead。基督复临安息日会在20世纪初采用三位一体神学,并在本世纪中叶开始与其他新教团体进行对话,最终获得了新教教会的广泛认可。《今日基督教》在2015年1月22日的发行中将基督复临安息日会评为“全球第五大基督教圣餐”。[26]

尽管她的丈夫声称她的异象并不支持三位一体论者的信条,[27]但她的著作却显示出人们对“头神之谜”的认识日益提高。[28] 复临信徒在很大程度上将她归功于使基督复临安息日会教会在1890年代对神头有了更全面的认识。三位一体的上帝,并在非克里特的28基本信仰中确认了圣经观点。[29]

信条编辑

  • 主要文章:基督复临安息日会神学英语Seventh-day Adventist theology
  • 基督复临安息日会的官方教义表达在它的基本信仰28条英语28 Fundamental Beliefs中。这项信仰声明最初由全球总会英语General Conference于1980年通过,在2005年又增加了一条(第11条)。[17]接受教会的两个洗礼誓言英语Baptismal vows中的任何一个是成为教友的先决条件。 基督复临安息日会的教义类似于三位一体新教神学,强调前千禧年阿米念主义。基督复临安息日会信奉的教义包括圣经的绝对无误性、替代性赎罪、死人的复活因信称义等,因此被认为是福音派信徒。他们相信全身入水的浸礼和字面上六天创造。现代神创论运动始于基督复临安息日会信徒乔治·普莱斯乔治·普莱斯英语George McCready Price,他的灵感英语The Creationists来源于怀爱伦的一个异象。有一套公认的“独特”教义,将基督复临安息日教与基督教界其他教派英语Christendom区分开来,尽管并非所有这些教义都是基督复临安息日会所独有的。[18]
  • 律法(基本信仰第19条):上帝的律法“体现在十诫中”,继续对基督徒具有约束力。
  • 安息日(基本信仰第20条):应在一周的第七天,特别是从星期五日落至星期六日落,遵守安息日。
  • 复临和末时(基本信仰第25-28条):耶稣基督将在“艰难时期”后向地上显现,在此期间,安息日将成为世界性的考验。第二次降临之后,将是圣徒与基督作王一千年。复临信徒的末世论是基于历史决定论的预言解释方法。
  • 完整的人性(基本信仰第7、26条):人是身体,思想和灵性的不可分割的统一体。他们没有不朽的灵魂,死后也没有意识(通常称为“灵魂睡觉”)。(另见:基督教人类学)
  • 善恶大斗争(基本信仰第8条):人类参与了耶稣基督和撒但之间的“大斗争”。这是对普遍的基督教信仰的阐述,罪恶起始于天庭,当一位天使(路锡甫)反抗上帝的律法时。
  • 天上的圣所(基本信仰第24条):耶稣基督升天后,在天上的圣所开始赎罪事工。在1844年,为了完成赎罪日的工作,他开始洁净天上的圣所。
  • 查案审判(基本信仰第24条):对自称基督徒者的审判始于1844年,其中对记录册进行审查,以使全宇宙都能看到。查案审判将决定谁获得救恩,并在宇宙的眼前证明上帝对待人类是公义的。
  • 余民(基本信仰第13条):在末时将有一批余民,他们遵守上帝的诫命,并有“耶稣的见证”。[34] 这些余民向世界宣告启示录14:6-12的“三天使的信息”。
  • 预言之灵(基本信仰第18条):爱伦·怀特(Ellen G. White)的事工通常被称为“预言之灵”,她的著作“以先知的权威讲话,并向教会提供安慰,指引,教导和归正。”[35]尽管最终要服从圣经。(请参阅:爱伦·怀特的灵感。)

神学范围编辑

教育编辑

1874年创立的伯特克里学院是基督复临安息日会的第一所高等院校。后来于1901年在密西根州贝林斯普林改办为以马内利传道学院,由于学院实现半工半读,直到1910年才授予学位。 复临信徒对于备案一事持谨慎态度,他们担心登记备案会使学校失去自己的信仰特色。有人认为博士学位不需要,甚至是危险的。因此,像加利福尼亚州太平洋联合学院这样的学校,到1928年才有了第一位哲学博士,这是该会登记备案的第一所学院,该会在其它国家的教育机构均较为顺利地得到当地政府的承认。 1933年夏天,太平洋联合学院首次为传道士开设了研究生课程。高级圣经学校在迁往华盛顿以前,开了三个夏季的课程,成为该会神学院的开端。 该会在北美最主要的高等院校是安德烈大学和罗马琳达大学(Loma Linda University)。前者位于密西根卅的贝林斯普林,侧重教育、文科和神学,后者侧重医学。到1998年,该会在北美共有高等院校15所,学生共有2 0939人。 1998年,该会在北美以外计有高等院校75所,至少有二十来所已达到大学规模。开设博士课程的在北美有3所,亚洲一所、中美所、南美三所。 至于普通教育,该会在1998年共有小学4450所,学生数72 3473人,中学1014所,学生数20 8486人。学生中有很大比例并非信徒子女,他们进入该会学校就读是因为该会教育的良好声誉。

出版物编辑

早期复临信徒始终注意到出版工作的重要性。先驱们把小册子和书刊看为《现代真理》的载体。 书刊在世界各地传播复临信仰的工作中起着重要的作用。第一份在国外出版的刊物是1876年在瑞士巴塞尔所出的法语版《时兆》。在许多地方,是书刊最早带来复临的信息。有些只是由信徒交给友好的船长带到远方的港口,或者邮寄给专人。例如1879年,从伯特克里寄出的书刊把信息传给巴西圣卡他利那的德国移民。书报员把书刊带到世界各地,如拉路1888年去香港,阿诺德在1889至1890年间去安提瓜,伦克尔和斯特劳普1893年去印度的马德拉斯,戴维斯和比肖普1894年去智利,考德威尔1905年去智利。 1998年,基督复临安息日会以272种语言出版适用于传道人和平信徒的书刊;该会分布在世界各地的57家出版社出版285种刊物,总销量接近一亿一千四百万美元。到1998年底,在2 4400位销售该会书刊的文字布道士中,有4680位学生藉此得以上学。

广播电台编辑

复临信徒世界广播电台(Adventist World Radio,缩写为:AWR)总部位于美国马里兰州银泉,始创于1971年[19]。使用中波或大功力调频发射器、短波以及通过当地电台电缆人造卫星互联网,覆盖达到大约160个国家、77种语言和方言区的数百万人。另外,电台在英国也有分支机构[20]2012年,其关岛分部迁往印度尼西亚

复临信徒世界广播电台的中文广播平均每日播出10小时,由关岛发射,呼号为KSDA。其进行中文广播时使用中文呼号"希望之声福音广播电台"。

1926年,该会布道士理查士开始在加利福尼亚州中部地方的广播电台不经常地进行讲道。他相信广播能为数以百万计的人所接收,就在1930年起在洛杉矶开始每周的播音。1936年加入了一组男声四重唱。1937年,他们被称为“君王歌咏先锋队”,节目成为“预言之声”的一部分。1942年1月4日,节目开始向全国广播。同年预言之声圣经函授学校开办,第一个月从听众中收了2000多名学员。 第二次世界大战期间,该会广播节目开始在其它国家播出(澳大利亚于1943年),并有了其它的语种(1943年有了西班牙语和葡萄牙语)。有当地人用他们自己的语言传福音。有些节目采用“希望之声”的名字,有些地方,当地的音乐家在节目中运用了自己的才艺。“君王歌咏先锋”演唱组以20来种语言献唱。开设了英语和其它语种的新的函授课程。 到了1992年该会全国性广播“预言之声”开办五十周年之际,世界各地已有133所圣经函学校开设了66种语言的课程。约在2000个广播电台以36种语言播音。 全球复临电台于1971年租借葡萄牙的设施开播。第一周就有22套节目用13种语言播出。以后又设立了其它电台:1975年在马耳他,1976年在斯里兰卡,1980年在安道尔,1983年在非洲加蓬。1987年起全球复临电台在关岛开始对亚太地区播音,内容大大超过“预言之声”。来自中国各地的反映表明,尽管存在人为的障碍,福音仍大有人听。 1950年,威廉福格尔和他的小组在纽约电视台直播《今日的信仰》节目.这是美国第一次真正的全国性宗教电视节目。1963年,《今日的信仰》成了第一个宗教性彩色电视节目。1985年,该节目改版为《生活方式杂志》,由丹马太主持。多年以来,通过《今日的信仰》节目,观众可以接受圣经课程,获得阅读材料,并能与当地的牧师联系。 还有两个基督复临安息日会的电视节目值得一提:乔治范德曼于1956年开播《经上记着说》节目,编者:(现由范义礼牧师主持)向希望进一步研究的观众举办了数以百次计的研讨会,特别是有研究《启示录》的。1973年,布鲁克斯开播《生命的气息》,主要对象为美国黑人,该节目以音乐和讲道见长。

神学观编辑

大多数的人们,对于基督复临安息日会的指责最多的就是他们是一群律法主义,因为他们遵守创造周中的安息日。但是基督复临安息日会自己的声明中,他们承认救恩是唯有借着耶稣才得到的,但是遵守上帝的律法也是人的义务,遵守上帝的律法,不代表就是律法主义。<ref>上帝的恩典废了祂的律法吗?页面存档备份,存于互联网档案馆

信條编辑

基督复临安息日会的先驱都坚持以圣经为信仰和教义的唯一依据,不愿发表教义说明和信条。乌利亚史密斯曾在1872年写了一份教义说明,但是,在1888年明尼阿渡利斯以基督为中心的信息所引发的那场争论中,史密斯的说明似乎被遗忘了。以后基督复临安息日会的年鉴均无教义说明。随着教会的发展,有关该会信仰的问题也多了起来。1930年全球总会要求一个四人委员会起草一份说明。他们完成了自己的工作,次年的年鉴就附有“基督复临安息日会基本信仰”。

独特的道理编辑

复临信徒中有很多独特的道理,比如他们对圣所有很多的研究,对预言的部分有相当的讲论。

参考文献编辑

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外部链接编辑

教会网站编辑

相关网站链接编辑