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梵語पताका转写:patākā,义爲旌旗、幡旗,音译波哆迦),为旌旗的总称,与梵語ध्वजा转写:dhvajā,音译驮缚若梵語ketu,音译计都)同为供养佛、菩萨的莊嚴之具,用以象征菩萨之威德。在经典中多用为降魔的象征。

古时将幢幡旌旗作为战斗打胜仗的示意,以及帝王出行的仪仗,佛教吸收,前者象征降魔,後者作为莊嚴仪仗。道教也加以吸收,用于莊嚴仙神

经文记载编辑

  • 维摩经註》:“破敌外国则竖胜幡,道场降魔亦表其胜相。”
  • 观心论灌顶法师疏》中说:“缯幡,即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离,即动出不动出不相离也。”
  • 华严经》<十回向品>中说:“菩萨施上妙幢幡,回向云:‘愿一切众生,常以宝缯,书写正法,护持诸佛菩萨法藏。’”
  • 长阿含》卷四<游行经>中说:“以佛舍利置于床上,使末罗童子举床四角,擎持幡盖,散花烧香,作众伎乐,供养舍利。”

经典中亦常谓造立此幡,能得福德,避苦难,往生诸佛净土,又说供养幡可得菩提及其功德,故寺院、道场常加使用,因而成为庄严之法具。

构造编辑

幡之形状,一般是由三角形的幡头、长方形的幡身、置于幡身左右的幡手,及幡身下方的幡足构成,有大有小。通常是以布製成,也有金铜製、杂玉製、纸製等类。其所悬挂之场所,有时是堂内柱上,有时树立在佛堂之前庭,或附著于天盖之四隅。

幡的种类[1]编辑

 
幢幡
  • 依材质分:金铜幡、板幡、纸幡、玉幡(以宝玉装饰者)、平幡(平绢所制者)、丝幡(束丝所制者)、木幡(木製)、石幡(石頭雕刻成)等名称。
  • 依色彩色:五色幡(青、黄、赤、白、黑之五色幡,即续色幡)、八色幡(用于灌顶道场,西方阿彌陀佛之三昧耶形)、青幡(请雨经法)、黄纸幡(大元帅法)等名称。
    • 在《灌顶经》中卷十一说黄纸幡用于荐亡:“若四辈男女,若命终时,若已命过,于其亡日,造作黄幡,悬著刹上,使获福德,离八难苦,得生十方诸佛净土。幡盖供养,随心所愿,至成菩提。幡随风转,破碎都尽,至成微尘,其福无量。幡一转时,转轮王位,乃至吹尘小王之位,其报无量。”
  • 依仪礼分:命过幡(人死时,为死者积福时而建)、续命(神)幡(为祈延命而立)、送葬幡、施饿鬼幡。
  • 依所挂场所而分:堂幡、高座幡、天盖幡、庭幡。
  • 依幡身所描绘之图(绘幡)、文字:种子幡(画上种子字)、三昧耶幡(又称佛法幡,是描绘佛及菩萨三昧耶形的幡)、佛像幡、莲华幡、经幡(写上经文,藏地常见)、佛圣号幡(如写上南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨)等。
    • 经文幡另有其他名目,如《文殊师利问经》有龙子幡,《有部尼陀那目得迦》有师子幡、莫羯罗幡、龙幡、揭路荼幡、牛王幡等。
  • 描绘佛、菩萨明王及天部的幡,包括佛像幡、五(或七或八)如来幡、菩萨像幡、明王幡、不动幡、天王幡、七大龙神幡。
  • 将幡与伞盖梵語chattra巴利語chatta)结合起来的,称为“幡盖”、“天盖”[2]

另有一种幢幡,是以六角或八角型所作的幡,将幢与幡的功德合为一体。

造幡功德编辑

  • 撰集百缘经》卷七<顶上有宝盖缘>记载,迦毗罗卫国有一个长者之妻子,诞生时空中悬有大幡盖,因此名其为波多迦(即“幡”)。波多迦后出家得阿罗汉果,受世人敬仰。
  • 药师琉璃光如來本願功德经》、《十方随愿往生经》及《释门正统》卷四等亦说命终时悬幡可廷寿或招福,此即是“续命神幡”与“命过幡”。[3]
  • 释迦谱》卷五<阿育王造八万四千塔记>中说:“塔成造千二百织成幡及杂华,未得悬幡。王身有疾,伏枕慷慨曰:‘若威灵有感,愿察我至诚,(中略)由是病愈增算十二,故因名为续命幡。’”
  • 灌顶经》卷十一也说及命过幡之功德:“若人临终之日,当为烧香然灯续明,于塔寺中表刹之上,悬命过幡转读尊经竟三七日。所以然者命终人,在中阴中身如小儿,罪福未定应为修福,愿亡者神使生十方无量刹土。承此功德必得往生。亡者世若有罪业应堕八难,幡灯功德必得解脱。”
  • 密宗则谓幡具有无量佛德,如行者以顶触幡则来世成道可至佛位,此称灌顶幡。《秘藏记》卷中也说:“世人皆以幡号灌顶,是以幡功德先为轮王,后终成佛以至佛果,名为灌顶。”

参见编辑

註释编辑

  1. ^ 寺庙里挂的幢的由来(图)
  2. ^ 《佛光大辞典》【盖】
  3. ^ 《十方》第21卷4期:“关于这幢、悬幡的功德,在《撰集百绿经》卷七(顶上有宝盖缘)篇记载,在释迦牟尼佛时代,迦毗罗卫国有位长者的妻子在临盆生子时,空中现出宝幡的瑞相,因此,便将孩子取名为波多迦(即“幡七。日后波多迦依止佛陀出家,不多久便证得了阿罗汉果,广受世人的敬仰。当时其他比丘见波多迦比丘如此殊胜的法缘,纷纷赞叹,并来到佛陀座下,请问世尊有关波多迦比丘的宿缘。佛陀慈祥的告诸比丘们,波多迦比丘在过去曾以宝幡恭敬恭养毗婆尸佛,因此感得九十一劫不堕地狱、恶鬼、畜生三途恶道,于天上人间常得宝幡覆荫,享受珠妙的快乐。另在《药师琉璃尤如来本愿功德经了《灌顶经》及《十方随愿往生经》等等经典中,亦载有造幢、幡供养佛菩萨、庄严道场将感应降魔、延寿、所愿遂心、得成菩提等珠胜功德利益。在今日物资充沛的环境里,形而上的供养已属不难,难得的,反而是一颗至诚清净的恭敬供养心,反而是一颗为众上祈福的广大慈悲心,反而是一颗求出离、菩萨行的菩提心……;在普遍的凡事皆以自己为优先考量、以我为中心的利益趋势下,胡跪佛陀座前,修供养行的您可曾思惟过:佛菩萨的悲愿、供养的意义及自己的发心呢?