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送子張仙

(重定向自張仙大帝
傳說張仙以彈弓天狗

送子張仙,道教稱桂宮廣應善利育嗣賜子真君。是一位能夠賜給世人兒女後嗣的道教男性神祇,類似於送子娘娘金花夫人鬼子母神,與降生高帥齊名,並稱張高二真人。此神來源有多種說法,造型亦有多種,如一手持鈴鼓,一手牽小兒之像;或彈琵琶像;或手持彈弓像。

來源编辑

孟昶說编辑

明代陸深所著《金臺紀聞》認為張仙後蜀君主孟昶。孟昶之妻花蕊夫人因思念而祭祀孟昶,為免宋太祖起疑,故向其假稱是在祭拜送子之神「張仙」。

《金臺紀聞》:世所傳「張仙像」者,乃蜀王孟昶挾彈圖也。初,花蕊夫人入宮,念其故主,偶攜此圖,遂懸於壁,且祀之謹。太祖幸而見之,致詰焉。夫人詭答之曰:「此蜀中張仙神也,祀之能令人有子。」非實有所謂「張仙」也。

張遠霄說编辑

清代續文獻通考》認為張仙是指四川仙人張遠霄,可為人消災避邪且助人得子。

《續文獻通考》:張遠霄,眉山人,宋時遊青城山,一日見一老人持一竹弓、三鐵彈,賣與他價三百。對他說“吾彈能辟疫病,當寶而用之”。再見老人,遂授度世法,熟視老人,見其目各有兩瞳子。數十年後,張遠霄經白鶴山,峰上有石像,一老人說:“此乃四目老翁,君之師也,不記竹弓、鐵彈時耶?”張猛然大悟,舉事修之,時常往來鄧州挾仙樓,以挾彈為人家散災難,甚著靈效。人因稱為張仙或呼張四郎,敬之如神。後民間多繪其像懸以祀之,謂能避邪,又可令人有子。

職能编辑

決定生育编辑

民間流傳的《桃園明聖經》認為張仙奉玉帝指派為關帝君的屬神,根據世人善惡決定其子女生育及健康狀況。

《桃園明聖經》:帝(關帝君)乃紫微宮裡朱衣神,協管文昌武曲星,祇因張仙無主轄,敕令隨吾為從神。檢點少男與少女,或損陰騭絕子孫,送生催生及難產,魅妖傷殘斑痘疹。

保護小兒编辑

明代《歷代神仙通鑒》認為張仙有以彈弓逐打凶神「天狗」,保護世人生兒育女的能力。

《歷代神仙通鑒》:帝(宋仁宗)晝寢,見美男子粉面五髯,挾彈而前曰:「君有天狗守垣,故不得嗣,賴多仁政,予為彈而逐之。」帝請詳其說,曰:「予桂宮張仙也,天狗在天掩日月,下世啖小兒,見予則當避去。」帝頓足而覺,即命圖像懸之。

供奉處编辑

台灣编辑

台灣之張仙通常配祀於關帝廟或關聖帝君神像旁,多為立像,與王天君相對,供奉處列舉如下:

主祀
  • 嘉義縣番路鄉朝天南安宮
  • 屏東縣屏東市無極乾元昌賢堂-該廟尊稱為「文賢聖帝」。[1]
配祀
  • 苗栗縣苗栗市西山聖帝廟正殿[2]:143
  • 苗栗縣頭份鎮鑒化堂龍邊神龕[2]:154-155
  • 苗栗縣頭屋鄉象山玉衡宮
  • 苗栗縣頭屋鄉明德宮[3]
  • 苗栗縣獅潭鄉協雲宮[2]:100
  • 苗栗縣獅潭鄉南衡宮正殿[4][2]:262-263
  • 苗栗縣獅潭鄉五文宮正殿[2]:260-261
  • 苗栗縣三義鄉關聖宮慈和堂正殿[2]:252-253
  • 苗栗縣後龍鎮母慈宮仙水廟[2]:196-197
  • 苗栗縣西湖鄉德龍宮樂善堂正殿[2]:232-233
  • 苗栗縣西湖鄉聖靈宮德教堂一樓正殿虎邊神龕[2]:234-235
  • 苗栗縣南庄鄉三聖宮[2]:278
  • 苗栗縣南庄鄉獅頭山勸化堂正殿-該廟尊稱為「張仙大師」,與周倉將軍相對。
疑似者[註 1]
  • 屏東縣南州鄉溪州如意宮玉皇聖宮-該廟尊稱為「護國張先師」,神像為立姿披飄帶武將,左手持弓右手持彈,立於玉皇大天尊玄穹高上帝駕前,與王天君相對。
  • 高雄市旗山區興南宮-該廟尊稱為「護國張先師」,神像為坐姿武將,左手掌腰帶右手比劍指,身揹五方旗,後方另有官印及令旗,與王天君相對。

註釋编辑

  1. ^ 台北指南宮正殿奉祀一神名為「護國禪師」張延鞭,與王天君相對,常見於指南宮分靈廟宇。該神雖多為文神打扮,但由於兩位神祇同姓張、送子張仙似無「護國」稱號、臺語中「禪師」與「先師」發音相近等因素,可能有混淆之狀況,如下面二例。

參考資料编辑

  • 《泉州南音郎君崇拜──從孟昶、張仙的融合談起》‧林勝利
  1. ^ 中華民國內政部 (编). 《全國寺院宮廟基本資料-屏東縣部分》 (PDF). 2010: 11 [2019-08-05]. (原始内容 (PDF)存档于2019-08-05). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 黃鼎松 (编). 《重修苗栗縣志‧卷八宗教志》 (PDF). 苗栗市: 苗栗縣政府. 2007-04 [2019-08-16]. ISBN 9789860089806. (原始内容 (PDF)存档于2019-08-16) (中文(台灣)‎). 
  3. ^ 林文淑. 《關帝信仰與地方社會:以苗栗明德村的討論為例》 (碩士论文). 國立交通大學客家文化學院客家社會與文化碩士在職專班: 77. 2011 [2019-08-05]. doi:10.6842/NCTU.2011.00037 (中文(台灣)‎). 
  4. ^ 陳嘉惠. 《後龍溪上游地域社會之形成:以獅潭鄉竹木村南衡宮為核心之研究》 (碩士论文). 國立交通大學客家文化學院客家社會與文化碩士在職專班: 48. 2010 [2019-08-05]. doi:10.6842/NCTU.2010.00603 (中文(台灣)‎). 
  5. ^ 〈慈德慈惠堂月老殿〉. 慈德慈惠堂. [2019-08-05]. (原始内容存档于2019-08-05) (中文(台灣)‎). 

參見编辑