報復

对伤害自己的人,以类似的手段进行反击
(重定向自报复

報復,又称復仇報仇,是指针对损害自身利益的他人做出對等的利益損害,且往往是暴力性的。报复行为常引起道德倫理法律方面核心價值的讨论。

皮埃尔·保罗·普吕东,《正义与神圣的复仇追求犯罪》,约1805–1808年

中国传统思想编辑

中国传统思想对报复行为常有正面叙述。如《礼记》认为人们对于父母之仇应当做到“寢苫枕干,不仕,弗與共天下也。遇諸市朝,不反兵而鬥。(每天睡在草垫上,枕着盾牌,也不做官,与仇人不共戴天。在闹市与仇人相见就直接抄起武器和他搏斗。)”[1]这种仇恨观被认为是践行道的一部分。[2]春秋公羊传》中有“君弑,臣不讨,非臣也;子不复仇,非子也”之句。[3]论语》中还有“以直报怨,以德报德”的说法。[4]

在中国皇权时代,上述古典文献常对司法机构在复仇案件,尤其是血亲复仇案中的裁决产生影响。汉朝董黯报母仇案、[5]赵娥报父仇案的当事人皆因“孝”的理念被赦免、奖赏、传颂。东晋桓温也因为父报仇而受到晋明帝赏识。

随着时代的更替,封建统治者渐渐认识到鼓励复仇对社会秩序的负面影响。唐代徐元庆杀趙師韞案、张氏兄弟复仇杀人案虽然得到民间官方的一致同情,但杀人者皆伏法受诛。[6][7]到了宋代,复仇杀人者需要“具案奏取敕裁”,且常常被减刑处理。[8]可见在中国历史中,历朝历代的统治者对于复仇行为有着两难的态度。

民间对报仇行为也有“冤冤相报何时了”的批评性俗语。

宗教觀编辑

聖經》也有關於復仇的經文,舊約聖經出埃及記》第21章曾提及「以眼還眼、以牙還牙」,代表如被另一人冒犯時,最多只能用相同尺度還手,惟相關內容可能只是因為以色列人從埃及迦南(應許之地)時面臨當地外族侵擾時的反應,例如在約書亞記中敘述對耶利哥等外族民眾進行屠殺等(據聖經描述是上帝「不悅」當時外族拜偶像及姦淫罪等「罪惡」行為)。

但到了新約聖經時代,耶穌教訓人們要以憐憫代替報復(《馬太福音》第5章)。

現代社會编辑

在現代文明社会的法律中,報仇往往不是合法殺人的理由。遭侵犯者的權益由法律保障,侵犯者依法受到惩治,超出法律範圍的受侵犯項不能追究(即以刑罰代替「以眼還眼、以牙還牙」)。

不過,在某些電影小說故事,報仇是英雄行為,尤其是「報父仇」、國仇家恨。

此外,不少經革命政變上台的軍事政府領導人,往往會以各種手段去鎮壓及政治報復反對者及持不同政見者,如逮捕入獄,基於維護政權的法統性,甚至會處決持不同政見者。

一些人將死刑和其他的司法處罰當成平撫受害者對復仇要求、進而得以穩定社會秩序的工具,並認為說廢除死刑會讓受害者轉而尋求法外復仇的途徑,進而導致私刑增加,擾亂社會秩序。[9]

歷史中的復仇编辑

以下是史實中有關復仇的人物或事件:

描寫復仇的作品编辑

復仇是戲劇的常見題材,以下是一些描寫復仇的知名作品或涉及復仇行為的虛構角色:

參看编辑

参考文献编辑

  1. ^ 出自《礼记·檀弓上》
  2. ^ 存档副本. [2022-01-16]. (原始内容存档于2022-01-16). 
  3. ^ 《春秋公羊传·隐公十一年》
  4. ^ 《論語·憲問》
  5. ^ 劉慈孚 輯; 虞琴 繪圖. 四明人鑑. [2022-01-16]. (原始内容存档于2022-01-18). 
  6. ^ 旧唐书·卷190中》
  7. ^ 旧唐书·卷188》
  8. ^ 宋刑统·卷二十三斗訟律》
  9. ^ 存档副本 (PDF). [2019-03-19]. (原始内容存档 (PDF)于2022-04-15). 

外部連結编辑