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非洲科特迪瓦的馬尾拂,裝飾木製手柄

(又稱拂塵拂子麈尾蠅拂等)是一種手柄前端附有獸尾毛(氂牛[1]狐狸[2]大象[3]等)、羊毛線、絲繩[4]、布縷、棉[5]、麻[4][5]、棕櫚[6][7]、尼龍[4]等製作,外型類似撣子的器具。在一般日常生活中,是用作驅趕的用途。

拂在中華文化中也是道教的日常用具、佛教禪宗的莊嚴具、文人雅士清談的持器、帝王出行的御器、小說中道門中人的武器。它在日本西藏印度中亞東南亞中東非洲大洋洲等文化裡面,也是普遍常見的工具、各種不同宗教信仰使用的法器,以及代表王權地位的禮器。[2][8]

目录

辭義编辑

 
8世紀婆羅浮屠的浮雕,一位持著拂的女性
拂塵

拂塵是一種拂拭塵埃的器具,經史典籍中稱為「拂」或「拂子」。根據現代《辭源》所載:「拂塵,拂子也,所以去塵及蚊蟲者。古用麈尾為之,今多用馬尾。」此物在中國民間中又有佛塵、甩子、馬尾甩子、蠅甩子、塵拂、雲展、麈柄、神仙撣子、塵尾等各種俗稱。

說文解字》:「拂,過擊也。从手弗聲。」《廣韻》:「拂,去也,拭也,除也,擊也。」《·曲禮》:「進几杖者,拂之。」《疏》:「拂去塵埃也。」《正韻》:「拂,矯也,逆也。又拂塵具。」「拂塵」一詞原來是指用手或衣袖拂拭塵埃的動作,[9][10] 也引伸為設宴款待、洗塵、接風的意思。[11][12][13] 「拂塵」一詞是直至後來(明清小說以後)才用來指器具。[14][15]

拂子
 
禪僧梅爾·韋特曼英语Mel Weitsman(法號宗純)的手上持著拂子

拂在佛門稱為「拂子」,是禪宗公案中常用的道具。[16][17][18][19][20] 此物器隨著佛教從印度傳入中國,往往與功能近似的麈尾混為一談。[4]

根據佛經所載,佛陀在廣嚴城獼猴池側開堂說法,座下諸比丘因被蚊蟲所擾,而不停地抓搔。有凡夫俗人目睹於此而大感疑惑,問聖者為何不持拂驅走,得知世尊不允許。以此緣由迴向佛陀,是為佛教門眾使用拂子的緣起。[5][21]

麈尾
 
莫高窟《維摩詰經變》壁畫,畫中維摩詰坐於胡床,穿著中土清談之士的高帽和袍服装束,手中持著形似羽扇的器物,即是麈尾

說文解字》:「,麋屬。从鹿主聲。」《埤雅》:「麈似鹿而大,其尾辟塵。」《名苑》:「鹿大者曰麈,羣鹿隨之,視麈尾所轉而往,古之談者揮焉。」《通鑑》:「麈,麇屬。尾能生風,闢蠅蚋。」

拂被稱之為麈尾,實則上是一種誤解。麈尾,其真實物件已經不在民間流傳,日本奈良正倉院藏有一柄六朝時代的麈尾,是少數保存至今的麈尾原物。[22] 據中國文獻所載,麈尾是魏晉清談家用以拂穢清暑,顯示身份的雅器。直到唐代,仍在士大夫間流行。宋代以後逐漸失傳。[23] 現代《漢語大詞典》的解釋是「古人閒談時執以驅蟲、撣塵的一種工具。」這個解釋往往令人望文生義,以為「麈尾」與「蠅拂」是完全相同的器物。[23]

文獻對此物的形態作「員(圓)上天形,平下地勢」「拂穢清暑」「毫際起風流」的描述,據此而知是一種似拂非拂、似扇非扇,介於拂與扇之間的器具。[24][25][26][27][28] 文獻中並沒有詳載麈尾起源於何時,推測遲至漢代已經為東漢貴族子弟,尤其是講授經典的儒生所常用。[29] 塵尾的形狀極其華麗,製作考究者甚至採純白如雪的白麈尾,以白玉玳瑁犀角等珍寶為柄而製。[27]

揮麈錄》《辭麈》《谷山筆麈》《談麈》等著作,皆是古代文人雅士清談麈言所作的筆記

蠅拂

蠅拂是一種驅蠅的器具。《南史·陳顯達傳》:「麈尾蠅拂是王、謝家物,汝不須捉此自逐。」《聊齋志異·畫皮》:「乃以蠅拂授生,令挂寢門。」[30]

用途编辑

 
海斯廷斯·卡穆祖·班達喬莫·肯雅塔是兩位隨身帶著拂的非洲政治人物,以之做為一種個人的身份象徵
 
拂在宗教儀式中具有「淨化」的意義

拂原本的功能是用來拂塵及驅趕蚊、蠅等昆蟲的器具,從這層功能衍生出宗教上「神聖」和「淨化」的意涵。

生活器具编辑

 
非洲埃塞俄比亞的白猴毛拂

在一些氣候炎熱、空氣潮濕,而且容易滋生蒼蠅的國家,如印度、中東埃及、東非等地,拂是一種日常普遍的生活器具。中國古代夏夜蚊蟲肆虐,古人也使用拂作為一種驅蚊的器具。[31]

一般常見的拂有用馬尾、羊毛線、麻、棕櫚、人工纖維等製作,西藏、北印度、中亞等地使用的拂,則是用來自喜馬拉雅山的氂牛尾所製作,白氂牛尾的價格又比其它氂牛尾來得高。[1][32]

宗教法器编辑

 
錫克教祭司在誦經時持著拂

中國道教编辑

 
呂洞賓背劍持拂的形相

拂是道士日常所用的器物,全真道士姬志真著作《雲山集·拂子》,有云「不萌枝上剩龜毛,在手蛟虻見影逃。堅起示人成按款,坐看平地起風濤。」喻其能夠驅走蚊虻,掃除煩惱,使人清靜逍遙,自在修道。[4]

它在虛構小說中,也被描述成道士用作防身的法寶(參見本條目「奇門兵器」)。而在實際上,才是道士登涉遠行時必備的防身物件,「劍」、「鏡」與「鑑」諧音,具有鑑查邪祟,辯別鬼魅,斬除妖魔的涵意。[33]

太上老君呂洞賓漢鍾離黃初平張三豐邱處機馬鈺等道教人物(以及道教諸仙),經常被描繪為手持拂塵的形相。[4]

佛教禪宗编辑

拂是中國佛教禪宗住持及代理住持者,登座開示所持的莊嚴具,謂之「秉拂」。[34][35] 虎關《十禪支錄》序曰:「予考訂古今禪冊,備十門:一曰開堂;二曰上堂;三曰小參,附陞座;四曰拾提,五曰普說,六曰法語,七曰對機,八曰立地,九曰偈贊,十曰秉拂。」禪林寺院之中,前堂首座、後堂首座、東藏主、西藏主、書記等僧職者,皆具有秉拂的資格,並稱「秉拂五頭首」。

 
此尊觀音菩薩立像的左手持著淨瓶、右手持著拂
 
藥叉女是印度教、佛教和耆那教神話的人物,她的手中持著拂

根據佛陀的開示,佛教眾使用的拂可用撚羊毛、麻、細裂㲲布、故破物、樹枝梢等五類製作,禁用貓尾、牛尾、馬尾等類的拂,也不允許使用金銀之類華美裝飾的白拂。[36] 「白拂」指的是以白色獸毛製成的拂,其中又以喜馬拉雅山白犛牛尾毛所製的拂,最為珍貴。[37]

佛教經論之中,經常有菩薩或長者持用白拂的記載[38][39]千手觀音之四十手中,就有「白拂手」。中國民間信仰常見的觀音法相,其中有一尊名為「拂塵觀音」,又名「麈尾觀音」,所持拂塵象徵掃去煩惱

「拂」和「扇」在密教之中,同為掃去煩惱、斷除障難的法器。日本佛教鎌倉時代傳入此器具,除了真宗外的其他諸宗,在法會、灌頂、葬儀等場合,皆有使用拂作為莊嚴具。

日本神道编辑

日本神道的「御幣日语御幣」和「大幣」,以及北海道阿伊努族使用的「イナウ日语イナウ」(羅馬字inaw),外型類似撣子,在民俗和宗教儀式中具有淨化的涵義。

 
印度教祭師正揮動著拂
 
迦內薩的身後是兩位持拂的侍女

印度宗教编辑

 
毗濕奴的其中一手中持著拂
 
斯里蘭卡康提的象牙雕刻,雕刻中的人物手上持拂

拂(chāmara, chowrie)在印度教耆那教八吉祥物之一,通常使用於供養儀式,尤其是高迪亚毗湿奴派英语Gaudiya Vaishnava的儀式。[40] 在尼泊爾、印度、斯里蘭卡、東南亞等南傳佛教國家,也是一種重要的器具。

錫克教徒在讀誦《古魯·格蘭特·薩希卜》(Guru Granth Sahib)時,在特定時候會揮動一個儀式所用的拂,稱之為Chauri Sahib[41]Chaur」這個旁遮普語的涵義,是指獅子尾巴上的簇絨,它通常是以犛牛毛製成,固定在一個簡陋的木製手柄,或是有裝飾的金屬手柄之上。[42]

藏傳佛教编辑

西藏地區使用的拂通常以犛牛毛製成,並流傳於印度、中亞等地區。[2] 羅漢達摩多羅尊者英语Dharmatrāta唐卡繪製形象,其中就有一幅是持拂的行者。[43]

身份象徵编辑

 
泰國國王拉瑪九世登基60週年的紀念碑,其上出現的是王室的禮器——扇和拂泰语วาลวีชนี皇家音譯walawichani

華麗裝飾的拂是一種身份的象徵,在歷代中國、印度、東南亞、非洲、大洋洲等地是君王舉行儀式所使用的禮器。[44] 它在泰國是泰王室的其中一種禮儀器具,使用白象的尾毛製成;[45] 在非洲肯亞文化,代表部落耆老的權威與身份地位;[46] 在玻里尼西亞文化,是一種儀式中的權威象徵。[47]

這種意義有時也會延續到現代社會,肯亞總統喬莫·肯雅塔、馬拉威總統海斯廷斯·班達都是以馬賽部族的拂來做為權威象徵的政治人物,[48] 南非爵士音樂家賈布·汗伊勒英语Jabu Khanyile也以拂來做為個人的表演風格。[49]

帝王儀仗编辑

 
中國明朝中期的剔紅四季花卉紋拂塵

拂在中國歷朝,是皇家儀仗中所用的禮器。《明史·儀衛》有載「洪武元年十月,定元旦朝賀儀。殿上左右內使監陳設:左,拂子二,金唾壺一,金香合一;右,拂子二,金唾盂一,金香爐一。」皇帝、皇后、皇太子、親王、郡王、皇妃、東宮妃、親王妃、郡王妃、郡主等儀仗,皆有不同規格。

欽定大清會典·鑾儀衞》有載「前所冠軍使,滿一人。雲麾使,滿三人,漢一人。治儀正,滿三人,漢五人。整儀尉,滿二人,漢二人。掌扇、拂、鑪、合、盂、槃、几、倚、星、御仗、引仗、椶薦、靜鞭、品級山。」《皇朝禮器圖式》亦有載「皇帝大駕,鹵簿拂塵。謹按《宋史·儀衛志》宫中導從,執紅絲拂二人。《金史·儀衛志》拂子四人。《元史·輿服志》金拂,紅氂牛尾為之,黄金塗龍頭柄。」

清談麈論编辑

參見本條目「麈尾」。

奇門兵器编辑

 
霹靂布袋戲》劇中人物素還真手持拂塵

中國古代軍事史中,並沒有記載使用拂之類的兵器,所以它被歸類為一種奇門兵器。[50] 拂衍生自皇家和道門生活中的一種工具,在小說家的文學創作之下,成為修行人的獨門兵器。[51]

拂在中國傳奇神怪修真武俠小說中,被描述成是道門中人手持的武器或法寶,具有高強的威力。[52][53][54][55] 素還真紅拂女李莫愁滅絕師太等虛構角色,都是用拂作為武器的代表人物。

現實的中國武術套路中則有「武當太乙拂塵譜」「養生太極拂塵譜」,動作以劈、纏、拉、抖、掃為主,用之御敵的殺傷力並不得而知,練習者更多時候是注重其神聖潔淨與文化的象徵,以及修心養性和強身健體的功能。[56]

舞蹈编辑

拂舞,一種雜舞。表演者執拂子而舞,是江南吳地區的民間舞蹈,又名「白符舞」、「白鳧鳩舞」。《唐書·禮樂志》云:「白鳩,吳拂,舞曲也。」《晉書·樂志》云:「(拂舞)出自江左,舊云吳舞,亦陳於殿庭。」[57][58]

事件编辑

1827年,奧斯曼帝國奧斯曼阿爾及利亞行省的最後一位迪依——胡塞因迪伊,在一宗法國向阿爾及利亞支付未付法律債務的爭執中,以拂拍擊法國領事皮埃爾·德瓦爾英语Pierre Deval (diplomat)的臉,這個侮辱於1830年成為法國入侵阿爾及利亞英语French invasion of Algiers的藉口。[59] 胡塞因迪伊自此被流放,法國殖民地逐漸向南擴張。

另見编辑

參考資料编辑

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  10. ^ 杜甫《相逢歌贈嚴二別駕》:「烏帽拂塵青螺粟,紫衣將炙緋衣走。」
  11. ^ 喬吉《金錢記·第一折》:「今日小官在於私宅,聊備蔬酌,與飛卿拂塵。」
  12. ^ 吳昌齡《張天師·第一折》:「早安排異品奇珍,與姪兒權且拂塵。」
  13. ^ 張四維《雙烈記·歸省》:「我兒途路辛苦,賽多嬌看酒,為你姐姐拂塵。」
  14. ^ 李汝珍《鏡花緣·第四十五回·君子國海中逢水怪 丈夫邦嶺下遇山精》:「忽見遠遠來了兩個道人,手執拂塵,飄然而至。」
  15. ^ 曹雪芹《紅樓夢·第三回·託內兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女》:「旁邊丫鬟執著拂塵、嗽盂、手帕。李、鳳二人立於案旁佈讓。」
  16. ^ 無著道忠《禪林象器箋·道具》:「清規所列。三衣。坐具。偏衫。裙。直裰。鉢。錫杖。拄杖。拂子。數珠。淨瓶。濾水囊。戒刀。」
  17. ^ 賾藏主《古尊宿語錄·卷五》:「一日大覺到參。師舉起拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具入僧堂。」
  18. ^ 何道全《隨機應化錄·卷下》:「李校尉受詩頌,拜而問曰:昔日誌公和尚,因何於拄杖上掛拂子剪刀尺,何也?師曰:此是不語禪,亦乃譬喻?示人自參自悟。」
  19. ^ 瞿汝稷《指月錄·卷二十》:「師問嶺中順維那。古人竪起拂子。放下拂子。意旨如何。順曰。拂前見拂後見。師曰。如是如是。」
  20. ^ 釋普濟《五燈會元·卷十一》:「師見僧來,舉起拂子。僧禮拜,師便打。又有僧來,師亦舉拂子。僧不顧,師亦打。又有僧來參,師舉拂子。僧曰:『謝和尚指示。』師亦打。」
  21. ^ 義淨三藏《根本說一切有部毘奈耶雜事·卷第六》:「緣在廣嚴城,獼猴池側,高閣堂中。時諸苾芻為蚊蟲所食,身體患痒,爬搔不息。俗人見時問言:聖者何故如是?以事具答。彼言:聖者何故不持拂蚊子物?答言:世尊不許。乃以緣白佛。佛言:我今聽諸苾芻畜拂蚊子物。是時六眾聞佛聽已,便以眾寶作柄,用犁牛尾而為其拂。」
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  25. ^ 王導《麈尾銘》:「勿謂質卑,禦於君子。拂穢清暑,虛心以俟。」
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外部連結编辑