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排灣族排灣語Payuan英語Paiwan)為台灣原住民,大致發源於北大武山(Kavulungan[2])一帶,屬於南島民族

排灣族
Payuan
Taiwanese aborigine leader臺灣排灣族頭目卓杞篤(Tokitok or Tauketok, 左) - 西鄉從道(中) - 一色(Isa, 右)於1874.jpg蔡英文官方元首肖像照.pngPaiwan sculpture Academia Sinica 10-727-03983.jpg
巴代與林德義(林歌)合照。.jpg葉瑋庭.jpgPower Station Taiwan.jpg
SonyFair2008 Day11 LuckyDraw Ailing Tai.jpgMilitary Police (ROCMP) Major General Kao Ning-sung 憲兵少將高甯松 (20141029 09:42:53 14th Full-meeting of the Foreign and National Defense Committee, Legislative Yuan 立法院外交及國防委員會第14次全體委員會議).pngWang Jin-yong by boomer-44.jpg
總人口
約102,127人(2019年7月)[1]
分佈地區
屏東縣高雄市臺東縣
語言
排灣語
相關民族
排灣族主要分布範圍
牡丹社事件石門戰役後,日軍指揮官西鄉從道(Saigo)與斯卡羅領袖合影。左坐者為卓杞篤、中坐者為西鄉、右坐者為一色。

目前居住在海拔1,000公尺以下的山區。以臺灣南部為活動區域,分布北起三地門鄉,南達屏東縣恆春鎮,東到臺東縣太麻里鄉以南海岸。包括屏東縣臺東縣境內,為人口第二多之原住民族,總約十萬餘人。特以長嗣傳承制、部落階級制度(依不同部落包含領袖、貴族、勇士、平民等階級)、服飾及工藝文化出名,並擁有融合並涵化其他文化之多元特質。[3]

目录

族群编辑

現行之行政區劃分中,排灣族地區原鄉有11個,屏東縣三地門鄉瑪家鄉泰武鄉來義鄉春日鄉獅子鄉牡丹鄉台東縣太麻里鄉大武鄉達仁鄉金峰鄉。排灣族人口主要集中於屏東縣,以來義鄉人口最多。 照傳統領域分區參考如下: [4]

  • 拉瓦爾亞族 (Raval)(北部排灣):古時Raval為魯凱族群的一部分,後被排灣族同化。
  • 布曹爾亞族(Vuculj)
  • 巴武馬群 (Paumaumaq)(中部排灣):分布區域北自口社溪以南,南至林邊溪之間,主要村落有屏東縣瑪家鄉的筏灣、瑪家、北葉、涼山、佳義等村;泰武鄉的泰武、萬安、佳平、平和、武潭、佳興等村;來義鄉的義林、來義、古樓、南和、望嘉、文樂、丹林等村;以及春日鄉的七佳和力里二村。
  • 查敖保爾群 (Chaboobol):北自率芒溪以南,南至林邊溪之間,主要村落有屏東縣春日鄉的春日、士文、歸崇、古華等村;獅子鄉的竹坑、楓林、丹路、草埔、獅子、和平、南世、內文、內獅等村。
  • 巴利澤利敖群 (Paliljaliljaw)(南部排灣):清代文獻中所稱的部分瑯嶠十八番社,亦包含斯卡羅(Seqalu)。由於鄰近漢族阿美族,受到二種外來文化的影響甚深。
  • 巴卡羅群 (Paqaluqalu)(東部排灣):分布於台東縣太麻里鄉達仁鄉大武鄉境內,巴卡羅群混合了卑南、阿美的文化,在服飾及生活習俗上呈現了三個族群的混合體。

工藝编辑

  • 排灣族最引人注目的是華麗的服飾。身穿佈滿圖案,一針一線繡上去的琉璃珠、貼布或繡線,一件華麗的衣飾,要耗上一個排灣女子半年的心血與時光,而每一個人的圖案都不一樣,又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。
  • 飾物主要分:
    • 自然飾物有鮮花(部分地區有百合花)、赫氏角鷹(Qadris)羽毛、皮毛、獸牙、獸(雲豹)皮只限於貴族及特殊身分者佩用,琉璃珠、貝、銅、日治時期的硬幣等也都只限於貴族使用。
    • 織繡:男女繡邊衣服、飾帶、織繡喪巾等都是每人一套,不轉讓。
    • 其他還有銀飾、銅飾、貝飾、花綴頭飾、肩飾、胸飾、背飾、腕飾及脂飾等等。
  • 除了服飾之外,就屬木雕最為世人稱道。種類有建築(如門楣、立柆),家具用具(連杯、湯匙、梳子)、刀具、祭儀器物等以及玩賞雕物等,雕刻的題材以神話傳說、狩獵生活、祖靈像為主。最常見的雕像為人首與雙蛇,其次為裸身人像、動物及蛇紋、菱紋等。
  • 另一種是一項身體藝術,也就是一般人所謂的刺青。表現於女子的手背,男子的前胸、後背。凡是村落中的貴族或有特殊功績,由部落領袖賜予裝飾身體的權利。
  • 此外,鼻笛及口笛是排灣族最自豪的藝術文化遺產之一。

社會编辑

 
佳平社(屏東縣泰武鄉泰武村)木盾

部落社會制度编辑

排灣族屬於等級制度(hierarchy),大致上分為部落領袖(王族)、核心貴族(三親以內)、一級貴族(四到五親)、末端貴族(六到七親)、平民等階級,但各部落傳統社會制度不盡相同。貴族以上階級有裝飾上的特權,例如:酷似百步蛇紋的熊鷹(赫氏角鷹)羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。 貴族以上階級講究門當戶對,以同階級間的聯姻為理想的婚姻形式。藉著婚姻關係可以提升家族地位。階級低的族人希望能與比自己階級高的人結婚,藉以提升子女的階級,因而在婚生子女中會有階級升降的有趣現象。

部落領袖、貴族是地主階級,管理部落領域內的土地,是一個部落的統治者,也是精神支柱的象徵。王族及貴族其屬下的部落子民為其耕作,並將收穫所得納稅予部落領袖及守護神,部落領袖或貴族再將其平均分配,部落內鰥、寡、孤、獨、廢、疾者由貴族照顧。部落領袖也主持部落重大事務如爭戰、或與其他部落的外交工作,但舉行各項重大事務之前,得先經過靈媒及祭司占卜以辨行事之吉凶。

排灣族部落也遍存在會所制度,該會所建築稱做 Cakar、Pucakaran 或 palakuan(與卑南族稱呼無異),在此聚會討論部落事務的是「Maqacuvucuvun青年會」。青年會是一支以男性為核心的年齡階級組織,也包含婚後不居住在會所的男性。會所裡有分階級,各階級有不同的名稱與責任,屬於通名制(terminal system),彼此以哥哥或弟弟互稱。以太麻里鄉大王部落(Tjavualji)的 palakuwan 為例,最小的階級稱為 takuvankuvan,是國小的孩子,他們是屬於學習的階段;國中、高中生是 valisen,從事較耗費體力的勞務;最大階級稱做 maqacuvuncuvun,是會所下達指令、教育弟弟們的階級。婚後的男性為 maketanketan,仍有扶持、監督會所運作的責任。

長嗣制度编辑

排灣族為長嗣繼承制,其族人認為從娘胎第一個見到太陽的孩子是 vusam,即長嗣之意,且無論性別,長嗣是該家庭的當然繼承者。故此,排灣族的婚姻制度中長嗣為大,無論性別,配偶皆入婚至長嗣家庭以續綿延該家庭,與漢文化之嫁娶贅概念不同。此外,其他非長嗣之間通婚則屬新立家庭,未來亦遵循此制度立新生子爲長嗣。

為在日後成為親密友好的一家人,若當事人雙方決定走向婚姻,雙方家族成員通常會特別聚在一起,並數算過往親家之間曾經有過的不愉快、誤會,透過聚會將其攤牌,並不惜破口大罵、大打出手,在傳統上此程序為一個重要的溝通考驗,但現今維持此程序之部落已不多見。

住宅编辑

以東排灣族為例:東排灣族家屋─石板屋,構造主要分為主屋與前庭兩部分。家屋內部以地板為界:地板上面是家庭成員生活的空間,地板以下為成員過世後安息之處。穀倉位於最內側。寢室是由木板或竹材鋪成的連床[5]

歷史沿革编辑

因流傳時間久遠,各部落傳說故事可能具差異。

太陽之子编辑

傳說, 一日,太陽為了賜予群龍無首的排灣族人一個領袖,所以在瑪家部落(今屏東縣瑪家鄉瑪家村)的一個陶壺壺中產下一顆蛋,並等待蛋孵化後,孵出領袖以治理排灣族。不料,想統治排灣族的百步蛇王知道此事後,為了阻止頭目順利孵出,便於陶壺旁等待,每逢太陽下蛋時,就把蛋吃掉。

消息傳出去後,許多家族皆認為自己是命中注定的守護神,紛紛派出家中的勇士守蛋,並試圖趕走百步蛇,有些單打獨鬥,有些三五成群,但,他們都失敗了。 走投無路的族人擔心太陽下太多次蛋後,就不再下蛋了,只好四處打聽尋找有能力解危的人。終於,有人告訴他們穆利部落(muri)裡雅格達德家族(gadjegadje)的嘉魯萊(karulai)乃為上天所生者(pualjak na cemas),因此應該有能力負此重任。於是族人立即前往穆利部落,請嘉魯萊為排灣族守護太陽的蛋。

於是族人便再拜訪嘉魯萊後,讓他帶著其他兩家族的勇士和帶著蛇群的百步蛇王談判,但其他兩家族的勇士一看到成群的百步蛇就落荒而逃至三地門,留下嘉魯萊孤身一人和蛇群談判。經過一番交涉,嘉魯萊終於說服百步蛇王離開部落,並帶著百步蛇沿著隘寮溪走,最後,帶著百步蛇王到達涼山瀑布。

一行人到達涼山瀑布後,涼山瀑布下有一個湖,嘉魯萊使百步蛇王沉入水中,此後,百步蛇王就再也沒有出來了。太陽為了感謝嘉魯萊所以告訴他:「你這一路上所經之處和休息的地方皆屬於你的。」但,也因為如此, 涼山瀑布受到百步蛇王的詛咒,而成了部落領袖家族和雅格達德家族的禁地。

後來陶壺中孵出一個男孩,經過嘉魯萊的撫養 成人後,男孩自立了vavulengan(音譯:巴布仁安,位於今屏東縣瑪家鄉瑪家,現由徐春美掌家)家族,然後成為排灣族的第一代頭目,而嘉魯萊就成為排灣族的守護神,而其後代則建立了pakedjavai(音譯:巴格達外,位於今屏東縣瑪家鄉北葉,現由王育方掌家。)家族,是為嘉魯萊及雅格達德家族直系的繼承家族。 [6]

排灣詞源编辑

排灣族之族別稱呼 Payuan 一詞源自於「筏灣部落」之名,在西元20世紀時,日本人首先開始以此來指稱所有北大武山南大武山起源之部族,或以排灣語為民族語言之部族。

祭典编辑

收穫祭编辑

收穫祭(排灣語:Masalut、Masuvaqu) 意思是「感恩、相信」。其本意是感謝神靈的眷顧,給神過年之意。並做為一個年度的終止或開始的分界。主要是 由祭師主持祭儀,並將收穫的小米入倉,選播種用的小米,吃新米等活動。 排灣族收穫祭在各部落也有不同的祭儀模式。隨時代變遷、信仰價值變化,祭典儀式漸漸以康樂性質取代原本意義,但活動內容不乏傳統技能、美食等等文化性的設計。

祖靈祭编辑

毛蟹祭编辑

每年的三到六月是東排灣族捕抓毛蟹的季節,在這之前族裡的頭目與巫師會為捕蟹人舉行一場「毛蟹祭」,先是以樹葉與小米酒灑向大地,並以母語唸誦告知祖先、神靈,即將展開捕蟹的活動,以期盼捕蟹順利、豐收。

現況编辑

據統計發現,原住民籍公務人員中,以排灣族最多。但排灣族並非人口最多一族,推測可能與有貴族制度、有階級治理意識有關,擔任公職被視為晉升的途徑[7]

知名人物编辑

統計编辑

縣市別排灣族人口 (2000年)[8]
縣市 排灣族人口 總人口 比率
屏東縣 41,501 872,902 4.75%
臺東縣 11,319 204,919 5.52%
臺中縣 2,664 1,510,480 0.18%
桃園縣 2,635 1,808,833 0.15%
臺北縣 2,356 3,722,082 0.06%
高雄縣 2,211 1,262,969 0.18%
高雄市 1,685 1,493,806 0.11%
臺南縣 926 1,120,394 0.08%
臺中市 821 989,047 0.08%
臺北市 819 2,624,257 0.03%
彰化縣 727 1,255,332 0.06%
花蓮縣 506 327,064 0.15%
臺南市 353 725,985 0.05%
新竹縣 305 451,316 0.07%
南投縣 256 487,398 0.05%
嘉義縣 180 552,749 0.03%
苗栗縣 169 534,366 0.03%
宜蘭縣 157 444,950 0.04%
基隆市 156 387,504 0.04%
新竹市 129 395,746 0.03%
雲林縣 128 705,440 0.02%
澎湖縣 117 83,214 0.14%
金門縣 89 56,275 0.16%
連江縣 74 17,775 0.42%
嘉義市 48 266,126 0.02%
總計 70,331 22,300,929 0.32%
鄉鎮市區別排灣族人口 (2000年)[8]
鄉鎮市區 排灣族人口 總人口 比率
屏東縣來義鄉 6,578 7,030 93.57%
屏東縣三地門鄉 4,876 6,271 77.75%
屏東縣瑪家鄉 4,774 6,004 79.51%
屏東縣春日鄉 4,246 5,065 83.83%
屏東縣獅子鄉 4,052 4,464 90.77%
屏東縣泰武鄉 3,964 4,103 96.61%
屏東縣牡丹鄉 3,887 4,534 85.73%
臺東縣太麻里鄉 3,005 10,980 27.37%
屏東縣屏東市 2,517 209,003 1.20%
臺東縣達仁鄉 2,322 2,635 88.12%
臺東縣大武鄉 2,247 4,789 46.92%
臺東縣金峰鄉 1,921 2,485 77.30%
屏東縣滿州鄉 1,546 8,006 19.31%
屏東縣潮州鎮 1,353 54,656 2.48%
臺東縣臺東市 1,335 98,276 1.36%
屏東縣內埔鄉 971 64,833 1.50%
屏東縣萬巒鄉 651 25,624 2.54%
桃園縣龜山鄉 593 141,202 0.42%

參考编辑

  1. ^ "排灣族"[1],中華民國原住民族委員會,2019年8月8日查閱.
  2. ^ 原住民族語言線上詞典[2]
  3. ^ 排灣族族群特質 原住民族委員會 原住民族發展中心
  4. ^ [3]台灣原住民數位博物館
  5. ^ 「東排灣族傳統家屋」,台東卑南文化公園內看板。
  6. ^ 臺灣原住民族傳說故事網-排灣族-神話傳說,臺灣原住民族傳說故事網
  7. ^ 原民公務員 排灣族最多 互联网档案馆存檔,存档日期2011-03-01.,中時電子報
  8. ^ 8.0 8.1 行政院主計處編. 中華民國89年臺閩地區戶口及住宅普查報告. 臺北市: 行政院主計處. 2002. 

相關條目编辑

外部連結编辑