播磨國風土記

日本古風土記

播磨國風土記》(はりまのくにふどき)乃是日本奈良時代初期編纂完成、關於播磨國(今山陽道兵庫縣西南部)的風土記;也是現存流傳較為完整的五部風土記之一[1]

概要编辑

奈良時代初期元明天皇下詔各令制國的國衙開始編纂,主要以漢文記述。為了整備律令制度,仿效中國的地方志編纂,並做為地方統治的方針[2]。由於該書編纂時正採用鄉里制作為行政區域劃分,城郭烽火驛站軍事相關的事項亦詳實記載。

存本编辑

現今流傳下來的《播磨國風土記》以三條西家日语三条西家所藏的手抄本為主,此存本完成於平安時代末期,且已被指定為日本國寶。目前該存本由奈良縣天理市天理大學所藏,置於該校附設天理圖書館保管。除了三條西家本外,另有其它佚文散落於其它古籍中。三條西家本在寛政8年(公元1796年)經過柳原紀光日语柳原紀光嘉永5年(1852年)經過谷森善臣日语谷森善臣等二名學者謄抄轉寫,《播磨國風土記》的存在才廣為世知[3]明治時期起,栗田寛日语栗田寛的《標註古風土記》、敷田年治的《標註播磨風土記》、井上通泰日语井上通泰的《播磨風土記新考》等書籍接連出版。

內容構成编辑

相較於《出雲國風土記》,《播磨國風土記》的內容頗多殘闕:播磨國的國名源由與總論、明石郡整段、加古郡的首段、赤穗郡整段等處皆缺;其它各郡大體上從東南向西南、由西北向東北依序述說。明石郡的佚文可參看《釋日本紀》,但關於赤穗郡的記錄便無法補足。

收錄的神話故事编辑

大帶日子命與印南別孃编辑

大帶日子命即景行天皇,印南別孃則是播磨稻日大郎姬。大帶日子命佩帶八咫劍,上繫八咫勾玉、下結麻布都鏡前往找尋印南別孃,後者聞而驚畏,隱遁於南毘都麻島。於是天皇乃到賀古松原覓訪,有一隻白對著長吠,天皇問是誰家養的狗?須受武良首回答:「是別孃養的狗。」天皇說:「真會通風告信啊!」故此犬名「告首」。天皇乘舟渡海,遂與印南別孃相遇而說:「此島隱愛妻,仍號南毘都麻。」於是天皇向別孃求婚,還到印南六繼村始成密事,故曰六繼村[4]

後來別孃過世,將葬於日岡之墓,其遺骸乘舟渡印南川(今兵庫縣加古川日语加古川)時,突有旋風自川下來,將遺骸捲入河川中而無法找到,僅得匣與褶二物,以此二物葬於其墓,故號褶墓(今日岡陵古墳日语日岡陵古墳)。於是天皇悲憤地說:「不食此川之物。」故該條河川所捕獲之魚皆不進貢給天皇。

大汝命與火明命编辑

大汝命之子火明命心行甚強,前者患之欲遁棄後者,乃到因達神山派遣其子汲水。大汝命還未等到火明命返回,即發船遁去。火明命汲水返回,見父神乘船離去而大瞋怨怒,捲起風波追迫其船。大汝命之船遂被打破,不能再行。其處名為船丘、波丘,琴落下處即號琴神丘,箱落下處即號箱丘,梳匣落下即號匣丘,箕落下處為箕形丘,甕落下處曰甕丘,稻落下地即號稻牟禮丘,胄落下處即號胄丘,沈石落之地即號沈石丘,綱落下處即號藤丘,鹿落下地即號鹿丘,犬落下地即號犬丘,蠶子落下地即號日女道丘,此為十四丘之由來。

葦原志舉乎命與天日槍命编辑

天日槍命為外來神祇,與葦原志舉乎命(或作葦原志許乎命)、伊和大神日语伊和神社(可視為大國主神)一起爭奪土地,於是許多地名因之而起:

  • 揖保郡揖保里粒丘:天日槍命從韓國渡來,在宇頭川底向葦原志舉乎命乞求住所,後者應許其住於海中。天日槍命以劍攪海水而宿之,葦原志舉乎命畏懼天日槍命之力,搶先一步打算先占領土地,到了粒丘這個地方吃飯,飯粒自口中掉落,故名「粒丘」。
  • 宍禾郡比治里川音村:天日槍命宿於該地時說:「川音甚高。」故該地曰川音。
  • 宍禾郡比治里奪谷:葦原志許乎命與天日槍命二神相奪此谷,故曰奪谷。
  • 宍禾郡高家里:天日槍命說:「此村高勝於他村。」故曰高家。
  • 宍禾郡柏野里伊奈加川:葦原志許乎命與天日槍命在此川爭奪土地時,突有嘶鳴之出現,故曰伊奈加川(いなかがわ[5]
  • 宍禾郡雲箇里波加村:搶奪土地時,天日槍命先到,伊和大神日语伊和神社後到。後者說:「沒有謀略的人居然先到。」故曰波加村。
  • 宍禾郡御方里:葦原志許乎命與天日槍命到達黑土志爾嵩,雙方投擲三次黑葛占卜,其中葦原志舉乎命一次投至但馬氣多郡、一次投至夜夫郡、一次落於此村,故曰三条。天日槍命之黑葛則全落在但馬伊都志地,故後者占領該地。
  • 神前郡多駝里粳岡:伊和大神與天日桙命二神各自發動軍隊相戰,彼時大神之軍搗,其粳堆積為丘,又其箕簸置粳云墓,又云城牟禮山。
  • 神前郡多駝里八千軍:天日桙命在此聚集八千人之軍隊,故曰八千軍野。

大汝命與小比古尼命编辑

大汝命(大國主神)與小比古尼命(即少彥名)起了爭執,究竟是「揹著黏土遠行」或者「忍著便意遠行」哪件事比較能做得到?大汝命曰:「我可以忍住便意遠行。」小比古尼命則說:「我可以揹著黏土遠行。」於是過了數日,大汝命說:「夠了!我不能忍了。」遂坐下來解放便意。此時小比古尼命笑著說:「唉呀!累死我了!」於是將埴土擲向此岡,故號埴岡。又大汝命大便時小竹條將糞便彈至衣服上,所以稱為波自賀村。這些黏土與糞便化作石頭,至今猶存。

大人编辑

此大人謂大太法師,大太法師常沿著海岸線步行,自南海到北海,自東巡行之時來到此地(今兵庫縣多可郡)。遇到地勢低窪之地則沿之而行,遇到地勢較高時則挺直背桿而行,嘴裡說著:「真高哪!」故號託賀郡。大太法師踩踏之處,皆成沼澤

盟酒编辑

荒田村有一名曰道主日女命之女神,產下其父不詳的兒子,為之盟酒。以七田地,七日七夜之間稻竟熟成。以稻釀酒並召集諸神,遣其子捧酒。其子向天目一命奉酒,始知其父。後來這片稻田荒廢,故號荒田村。

意奚與袁奚编辑

意奚為仁賢天皇,袁奚則是顯宗天皇。二人之親父市邊天皇近江國摧綿野遭到殺害時,二人率日下部連意美躲在美囊郡志深里的岩洞裡。意美自知重罪,釋放匹、燒燬行李後自殺。意奚和袁奚輾轉到志染村首伊等尾家裡做打雜僕役,因伊等尾新居落成,舉辦宴席,主人命令二人詠辭祝賀。起初兄弟相讓,後來弟弟袁奚起身吟詠,歌詞中表達兩兄弟之正身。針間國(播磨國)之山門領山部連少楯聽聞此事,前往拜訪二人並曰:「你們的母親手白髪命,為了你們日不食、夜不寢,擔心至極。」少楯上報此事,並迎入兩位皇太子。日後兩位皇太子再度造訪此地,即建高野宮與屯倉日语屯倉

意奚袁奚二皇子在美嚢郡志深里高野宮時,遣山部小楯向國造許麻之女根日女命求婚。根日女命答應了這門婚事,但二皇子相讓不娶,想不到根日女命突然香消玉殞,二皇子大悲,遣小吏曰:「找一個朝日夕日都照射得到光之地,造藏其屍骨,並用裝飾其墓。」於是此墓號玉丘(今玉丘古墳群日语玉丘古墳群),此村號玉野。

內部連結编辑

维基文库中相关的原始文献:

參考資料编辑

  • 《播磨国風土記―古代からのメッセージ》,上田正昭著,神戸新聞総合出版センター出版,1996年8月,ISBN 978-4875212126
  • 《古代播磨の地名は語る―播磨国風土記めぐり》,谷川健一監修,神戸新聞総合出版センター出版,1998年8月,ISBN 978-4875212386
  • 《播磨国風土記》,沖森卓也、矢嶋泉、佐藤信合著,山川出版社出版,2005年10月,ISBN 978-4634593916
  1. ^ 此五部風土記乃《出雲國風土記》、《播磨國風土記》、《肥前國風土記》、《常陸國風土記》、《豐後國風土記》等。
  2. ^ 參看《図説 地図とあらすじでわかる! 風土記》,坂本勝監修,青春出版社,2011年1月,ISBN 978-4413043014,頁16-17。
  3. ^ (日文)『播磨国風土記新考』の著述とその助力者について:井上通泰研究序說,頁3。
  4. ^ 密事即男女親暱之事,音「むつびごと」,故漢字寫成「六繼」。
  5. ^ 嘶鳴的日文「嘶く」讀作「いななく」,伊奈加川讀作「いなかがわ」。

外部連結编辑