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台灣台北行天宮內,年邁女性居多的效勞生身穿藍色道服,正對廟宇訪客施以收驚宗教科儀。

收驚閩南語:siu-kiann),或稱喊驚收嚇叫魂,在原始宗教就有此儀式[1][2][3]道教齋教亦有相同類似儀式。流行於台灣澳門河南江西浙江福建廣東广西等地和南洋

中国大陆编辑

中國大陆香港澳門,收驚亦有叫魂或喊驚的別名,時機則是年幼小孩罹患不知名疾病或輕症者。叫魂施術者通常為小孩親人,其叫魂程序不一,不過通常與宗教相關。

例如,在晚飯前後,由施術者先上三炷,在香燃燒後,由施術者開始喊叫。喊叫必須帶上孩子的姓名。例如小名爲狗兒的孩子就喊「狗兒嚇掉魂回來了沒」。另一親人則於房內答「狗兒嚇掉魂回來了。」,其喊叫歷經十數八腔方歇。除此,也有簡化單人施術或以香灰取代香的其他情形。

滿族[1]瑤族[2]、壯族[3]會以立蛋來作叫魂用。

台灣编辑

也可稱為硩惊(閩南語:teh-kiann;直譯為『壓驚』),台灣舉行收驚儀式風氣甚盛,已成為民間傳統療法之一,漸脫迷信層次[來源請求],也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。不管是民間神壇、甚至連著名的南、北大廟台南市天壇或是台北市行天宮等,皆為箇中著名廟宇。

在受術者方面,通常無須任何配合動作,也可由受術者的衣物替代。對象則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩,但近年來,受術者也不再侷限於兒童。

而於施術者來說,身分可為受術者的親人或施術人員(如道士道姑效勞生等)。前者收驚無一定程序或規矩,後者則有咒語式、 符籙式及香米式三種,差別僅是施術法器差異。

近現代後,也有人認為收驚為心理治療一部份,並將其歸類於傳統療法,並有其私人認證制度。[4]

程序编辑

不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜神祇(如媽祖關帝君呂祖師觀音菩薩清水祖師土地公等等)央請幫忙、唸咒語(讀文)及特定手勢。大體來說,咒語或咒語式為收驚必要程序,差異較大者則為香米式和符籙式。

香米式编辑

再以香米式為例,施術者稱為先生媽的年長婦女,會於施術前先將婦人帶來的一碗米倒進盤內,再使用一疊紙錢將米壓平放至廳堂供桌。之後再用受術者(大多是嬰兒)穿過的衣服覆蓋餘米上,點香後再祈求神明幫受術者把驚亂的魂魄收歸穩定。最後,先生媽掀開衣服依其米堆紋路,解釋受驚原因。最後,先生媽使用拇指與食指抓起幾粒米,在受術者胸前及背後唸唱收驚歌後,收驚儀式才告完成。

早年,家屬帶至用來當成法器的收驚米,成為先生媽的收驚酬勞。今日社會,則改以紅包作為報酬。

符籙式编辑

符籙式收驚法以符籙為主體,一般來說,該符籙通稱為收驚符。以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具有敕紙、咒法、敕筆、敕硯台,並有一定畫符程序、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此,亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常則需將此符籙和水服下,現代,亦有浮貼居家門柱、寢室者。

收驚歌编辑

傳統收驚歌起源來自台灣民間信仰,歌詞內文借助拜請的民間信仰神祇也來自台灣道教台灣佛教王爺信仰閩南地方神外來神自然神動物神等等。另外,也展現對十二生肖崇拜及八字流年。也有人認為收驚歌來源可遠自《楚辭》,只不過楚辭招的是亡魂,收驚歌所招的卻是生人的靈魂。

收驚歌歌詞長短不一,且會因各施術者之記憶與喜好,自行編撰,如:

  • 鼠驚、牛驚、虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬驚,阮嬰仔也無驚。無驚無膽嚇,十二條元神轉來在本宮在本命。
  • 拜請觀音佛祖媽祖來收驚。東無驚、西無驚。OO(受術者)無驚無膽嚇,心肝頭按定定。收起起收離離,凶神惡煞出去,走千里。
  • 囝仔無通驚,囝仔無通驚,拜請觀音媽、湄洲七娘媽註生媽夫人媽、床頭媽來收驚。天上眾媽,雲中看,魂無驚,魄無驚,心肝定,定心肝,魂魄入心肝,乎你會好命,能讀上北京,上北京,作大官。
  • 一催神咒聲蒼蒼,拜請清水祖師公,賜我佛法一點通,須知人身本難逢。二催明咒雲茫茫,拜請閭山法主公,押出關煞出外方,大殺妖孽江水紅。三催靈咒霧漫漫,尪公駕臨到潼關,提起神兵千百萬,大殺反賊安祿山。三聖大法通五營,五營神兵極其靈,我奉太上老君令,老君敕令訓雷霆,疾風動火徐如林,正一道法鬼神欽,即此將我神咒吟,一點黃河清,二點北斗明,三點你信士(信女)OOO魂魄回到本壇前,三魂七魄速返身,急急如律令,聽我律令眾法行。[5]
  • 山頭水尾收魂收魄收在身,路頭路尾,田頭田尾,園頭園尾,厝前後壁,埕頭埕尾,廳頭廳尾,房前房後,不收別人魂、不收別人魄。無青驚無膽嚇。鼠收魂收魄收在身,牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬,不收別人魂、不收別人魄。(節錄)
  • 天清清,地靈靈,拜請佛祖,本宅OO大神(家中祭祀之神明名號)與列位大神。吾奉佛祖妙法令,降妖伏魔討不平。路見信士(信女)OOO魂魄驚,討汝魂魄回本命。山無驚、海無驚,明王寶劍裁底這。風無驚、雨無驚,天王將你遮。請出釋迦牟尼佛外道天魔隴失聲。身傍文殊普賢,手持如意與金,OOO三魂七魄,速回歸、勿流連![6]
  • 一道香煙通法界,拜請本宅OO大神(家中祭祀之神明名號)降雲來、收魂祖師降雲來、四大金剛降雲來。天催催、地催催,金童玉女扶同歸。收到東西南北方,收到中央土地公。本師來收驚,本師來收驚,不收別人魂,不討別人魄,收你信士(信女)OOO,三魂七魄一皆回。備辦魂衫、魂米,拜請列位大神助吾來收魂,三魂歸做一路返,七魄歸做一路回。燒燒化江湖海,毫光發現照天開,收魂祖師下金階,列位大神降雲來。仙人為吾白米,祖師為吾敕白米,白米敕起起,敕離離,消災解厄身無病。香煙燃起通世界,三魂七魄收返來,收魂三師三童子,收魂三師三童郎,勿食黃泉一點水,萬里收魂亦得歸,三魂飄飄歸路返,七魄懵懵歸路回,魂歸身、身自在,魄歸人、人清釆,收你信士(信女)OOO三魂七魄倒返來。吾奉太上老君敕令,急急如律令。(節錄)

佛道教编辑

除此,因應宗教昌明化,也有其他佛教徒者,使用佛教心經地藏經金剛經大悲咒六字大明咒等,希望小孩在梵音之下鎮定心魂。

有些佛教徒會在持誦心經之後,念誦七遍,或二十一遍至四十九遍「南無離怖畏如來」聖號。

道教信徒也會用金光神咒、淨心神咒等咒語,取代收驚歌或收驚咒。

註解编辑

  1. ^ 1.0 1.1 張德玉. 《滿族發源地歷史研究》. 中國: 遼寧民族出版社. 2001-10-01. ISBN 9787806444290 (中文(中国大陆)‎). 
  2. ^ 2.0 2.1 徐祖祥. 《瑤族文化史》. 中國: 雲南民族出版社. 2001-02-01. ISBN 9787536721975 (中文(中国大陆)‎). 
  3. ^ 3.0 3.1 廖明君. 《壯族自然崇拜文化》. 中國: 廣西人民出版社. 2002-09. ISBN 9787219046586 (中文(中国大陆)‎). 
  4. ^ 收驚. religion.moi.gov.tw. [2017-10-07]. 
  5. ^ 榮興卦館-收驚咒文十種
  6. ^ 新港少年分享故鄉 「收驚」文化

參考資料编辑