十二因緣  
無明
名色
六入
老死
 

無明梵語Avidyā巴利語avijjā),又作无明支,佛教術語,是烦恼的别称,為的相反詞;为十二因缘之首,一切之根本。因對法界不如实知见,所以造作顛倒之行為;即闇昧事物,不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了,而以愚癡为其自相。泛指无智、愚昧。[1]俱舍宗唯识宗立无明为心所之作用)之一,即称作(梵語:moha)。

說一切有部將其列入大煩惱地法

字源编辑

在梵文,源自動詞vidyā,字面意義為「看到」、「知道」,常漢譯為。這個單字源自於原始印歐語字根 *weid-,意為看到,或知道。與拉丁文動詞 vidēre(看到),或英文動詞 wit有相同來源。加上否定詞頭a-,形成這個單字。

無明種類编辑

論典詮釋编辑

大目犍連尊者《阿毘達磨法蘊足論》緣起品第二十一:

大般涅槃經 「御臣奉命,即迴車乘到王舍城耆闍崛山,至於佛所,頭面禮足,却坐一面,白佛言:『世尊!天人之中誰為繫縛?』『憍尸迦!慳、貪、嫉、妬。』又言:『慳、貪、嫉、妬,因何而生?』答言:『因無明生。』又言:『無明復因何生?』答言:『因放逸生。』又言:『放逸復因何生?』答言:『因顛倒生。』又言:『顛倒復因何生?』答言:『因疑心生。』『世尊!顛倒之法因疑生者,實如聖教。何以故?我有疑心,以疑心故則生顛倒,於非世尊生世尊想。我今見佛,疑網即除;疑網除故,顛倒亦盡;顛倒盡故,無有慳心乃至妬心。』佛言:『汝言無有慳、妬心者,汝今已得阿那含耶?阿那含者,無有貪心。若無貪心,云何為命來至我所?如阿那含,實不求命。』『世尊!有顛倒者則有求命,無顛倒者則不求命。然我今者實不求命,所欲求者,唯佛法身及佛智慧。』『憍尸迦!求佛法身及佛智慧,將來之世必當得之。』

註釋编辑

貪嗔癡 是名無明 過去行從無明生。無明從妄想生。妄想還從妄想生

  1. ^ 大毘婆沙論》:問何故名無明。無明是何義。答不達不解不了是無明義。問若爾除無明諸餘法。亦不達不解不了。何故不名無明。答若不達不解不了以愚癡為自相者是無明。餘法不爾故非無明。

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