打开主菜单

李天命的思考藝術

李天命的思考藝術是由戎子由牧師梁沛霖博士合編的書籍,亦是李天命哲道十四闋」中最暢銷的一部著作,屬於哲道總綱《天經》的序幕[1]。由於此書最初並非由李天命命名,令他要提起此書名時,有時會以「某某某的思考藝術」稱之。

歷史编辑

  • 1991年1月推出初版。
  • 1998年7月推出終定本,已是第27版。李天命為求完美,令終定本延遲了一年半出版,出版社為尊重作者而讓本書長期「空倉」,蒙受損失。
  • 2009年7月推出最終定本,已是第60版。

內容簡介编辑

主要內容包括「思考與心魔」、「思辯與宗教」、「從血路之旅到天國之旅」等等,並附上香港學園傳道會的「神不存在?!」、梁燕城的「評李天命的〈思辯與宗教〉」等等。其中「神不存在?!」就是李天命與韓那的辯論,而「評李天命的〈思辯與宗教〉」與「從血路之旅到天國之旅」就是李天命與梁燕城的筆戰,但所謂的「筆戰」,時間相隔3年。[2]

思考與心魔编辑

與韓那辯論编辑

1987年9月30日,香港學園傳道會香港中文大學校園舉行。該次辯論主題為「相信神的存在是更合理嗎?」由正方的加拿大學園傳道會巡迴演講員韓那(Michael Horner)對反方的香港中文大學哲學講師李天命。該次辯論由800名觀眾評分,李天命以380人的票數獲勝(認為韓那勝出的有190人)。

辯論賽後有不少作家及基督徒撰文討論該次賽事,李天命曾回應一部分此類文章。有人認為李天命沒有在辯論中否定神的存在是不恰當及失敗,但李氏認為反方的目標在於推翻正方的論據,即證明「相信神並非更合理」,而非證明「相信神不存在更合理」。詳細論述請參考《李天命的思考藝術》一書。

與梁燕城筆戰编辑

李天命曾在明報月刊撰文(《思辯與宗教》第Ⅱ部份)批評梁燕城《哲客俠情》一書,並用以作為其思考方法的反面教材,結果引起梁燕城反擊,在明報月刊(一九八八年八月號)發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》(下稱《評》文)回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵(如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等[3])。據伍振英所知,不少評論認為該場筆戰是李天命獲勝。[4]

同年十月(在明報月刊十月號),梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉;並稱有讀者來信說其文章「足以叫對方啞口無言」,「能傷害對方的心」[5]。但岑逸飛認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」,並指出這種道歉只是企圖「平反敗局」。[6]沈智和更指梁燕城的道歉聲明毫無誠意,只是一種虛偽的道歉,而且出自一個基督徒之口,實在無法不令人覺得遺憾。[7]事隔三年,當明報出版社要出版《李天命的思考藝術》,李天命從因《思辯與宗教》而觸發眾多迴響文章中挑選《評》文加以批判,其用意是構造反詭辯系統。[8]詳細論述可參考《李天命的思考藝術》一書 。

參見编辑

參考文獻编辑

  1. ^ 哲道行者》哲道十四闋提示
  2. ^ 參見「從血路之旅到天國之旅」前言。
  3. ^ 一九八八年八月號明報月刊編者按語聲明
  4. ^ 一九八九年五月號明報月刊,頁九十三
  5. ^ 一九八八年十月二十四日明報月刊十月號:<向李天命道歉>,頁一一五至一一六
  6. ^ 一九八八年十月二十四日信報:「磨勵精神」之<道歉也是招數>
  7. ^ 一九八八年十一月號明報月刊:<從《評李天命的 <思辯與宗教> 》一文說起>
  8. ^ 《李天命的思考藝術》,最終定本,頁一六六