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東皋心越(日语:東皐心越とうこう しんえつ,1639年-1696年10月25日) 俗姓,字心越,法名兴俦,初名兆隐,號東皋樵雲越道人鹜峰野樵,是在江戶時代初期從中国東渡到日本的一位禅僧。他在日本傳播中國的詩畫篆刻以及古琴,被稱為“日本琴樂中興之祖”和“日本篆刻之祖”。[1][2]

蔣兴俦
心越肖像-椿椿山-東京国立博物館.jpg
東皋、樵雲、越道人、鹜峰野樵
法號 兴俦
出生 崇禎十二年(1639年)
浙江省浦江縣
宗派 禅宗曹洞宗
師承 觉浪道盛、阔堂大文
徒弟與學生 杉浦正职
著作 《東皋琴譜》、《东皋心越诗文集》、《谐音琴谱》

目录

生平编辑

 
立軸紙本“吟”,東皋心越

東皋心越出生於浙江省金华府浦江县,相傳為西漢蔣翔後裔。[3] 八歲時在蘇州報恩寺剃髮,曾雲遊江浙一帶。二十歲奉曹洞宗寿昌派觉浪道盛為師,道盛圓寂之後從杭州皋亭山崇光显孝寺阔堂大文,阔堂圓寂之後,驻锡杭州永福寺。他雖然已經出家,卻仍然在康熙十三年(1674)年參與響應吳三桂的浙闽一带反清起事,然而最終失敗。

他只得在康熙十五年(1676),应长崎兴福寺法主澄一道亮之邀,以杜多俦越杜多的化名自杭州东渡日本,[4],十二月抵達舟山[3] 同月三十日抵达九州,次年正月抵达长崎[5]因日本的鎖國令,他在延宝五年(1677)正月至延宝七年(1679)十二月一直居住于專供外國人停留的長崎,駐興福寺。實際上因為他不屬於澄一道亮的臨濟宗,為了入境還被迫向澄一行弟子礼。延寶七年夏,和水戶藩德川光国水戶黃門)使臣、朱舜水之学生今井弘济會面,後者表示德川有意邀請東皋離開此地,於是按照二人的計劃,心越在延寶八年(1680)五月到京都附近黄檗山万福寺向主持木庵性瑶贺七十壽誕,作《上黄檗木和尚书》向木庵請求幫助。[3] 未果,之後再以访瑞圣寺之名前往江户,但最終被人揭發而被迫返回長崎,兴福寺也被關閉。[4]

在長崎的年歲中,東皋心越在宗教、艺术領域十分活躍,以禪學和藝術結交幕府人士,因此再次得到德川光国的幫助,天和元年(1682)東皋先移居長崎皓台寺,同年六月离开长崎,之後寓居于德川光国在水戶的别墅中。期間廣交各界人士、教授古琴元禄四年(1691)入住水户岱宗山天德寺(今寿昌山祗园寺),元禄五年(1692)十月於天德寺正式开堂说法。元禄八年(1695)九月圆寂,後來被奉为寿昌山祗园寺和少林山达摩寺的开山祖师。[4][1]

評價编辑

  • 高罗佩:“夫中国七弦琴者,往昔日本人徒听其名,而未尝知其实,日本旧籍多载‘琴’一 字,而其意殆指和琴新罗琴、皆筝课之一种,非中国先圣之制。”[4]
  • 《日本琴史》:“琴学盛于日本,实师(东皋)之功也。”[4]
  • 三谷阳子:“清初,如果没有心越亡命日本,就不会有日本琴乐的发展。”[4]

遺產编辑

海天何處寺,靜夜吼鯨音。
浮舶依孤嶼,煙村隔遠林。
微風迎浪急,片月棹波深。
寂寂空無寐,悠悠萬里心。

東皋心越《友泊聞鐘》,作於九州東松浦半島日语東松浦半島(今呼子町日语呼子町
 
東皋心越刻印:“花落家童未扫,鸟啼山客犹眠”

他东渡日本时带有古琴五床,其中有記載的是“虞舜”、“素王”、“万壑松”這三床。“虞舜”由德川家收藏,藤田东湖在其琴匣上作記,現兩者都收藏在東京國立博物館。此外他還把《松弦馆琴谱》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴学心声》和自撰《谐音琴谱》等古琴譜帶到了日本。在日本東皋心越尤以授琴出名,著名弟子包括杉浦正职等,他的弟子將琴学传入了日本的儒官及学者之中,並且搜集心越的琴曲,集成《東皋琴譜》,於宝永年间出版。[4]

参考文献编辑

  1. ^ 1.0 1.1 心越:让东瀛盛开篆刻花(金石鉴赏). 人民網. 2006-07-28 [2015-02-01]. 
  2. ^ 日本琴楽中興の祖、東皐心越. 株式会社長崎ケーブルメディア. [2015-02-01]. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 谢孝苹. 旅日琴僧东皋心越传略. 2005-12-03. 今日浦江. [2015-02-01]. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 东皋心越琴学研究纲要. 中國國學網. 2010-06-21 [2015-02-01]. 
  5. ^ 敖運梅、趙元云,<论明末东渡僧人心越詩歌的禪理與畫意>,《文藝評論》,2013年08期

擴展閱讀编辑

  • 杉村英治,《望郷の詩僧 東皐心越》,1989年,三樹書房
  • 中田勇次郎,《日本の篆刻》,1966年,二玄社

外部連結编辑