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林秋梧(外文拼音 Lin Qiu-wu,臺羅拼音 Lim Tshiu-Ngôo,1903年8月15日-1934年10月10日),臺南人,生於臺南市。法號證峰,別名林證峰、林洲鰲、林宣鰲,筆名坎人、守俄、林洲鰲,是臺灣日治時期參加文化運動與抗日運動的臺灣佛教僧侶,其思想受到民族主義無產階級革命社會主義思潮影響,並藉此批判當時台灣佛教現象,被喻為「解放佛學」。國立台北教育大學台研所名譽教授李筱峰為其外甥孫。

林秋梧
林秋梧檔案照
出生 1903年8月15日
Flag of Japan (1870–1999).svg 日治臺灣臺南
逝世 1934年10月10日
Flag of Japan (1870–1999).svg 日治臺灣臺南
教育程度

Flag of Japan (1870–1999).svg 日治臺灣臺北總督府國語學校肄業(1922)
 中國廈門大學哲學系肄業(1925)

 日本東京駒澤大學(1930)
年代 20世紀哲學
研究领域 臺灣哲學

生平编辑

林秋梧家庭窮困,父林成武、母楊安,以挑賣菓行商為營生。1911年入臺南第一公學校,課後則趕赴七娘媽廟的私塾刻苦學漢文,公學校畢業隨後在漢文先生向林家說項下於1918年考入臺灣總督府國語學校,課間與蔣渭水臺灣文化協會之文人往來,然而因1922年2月涉北師抗日學潮而僅差11日即可畢業前被校方勒令退學。雖蔣渭水曾交涉林獻堂出資林秋梧赴日深造,但家貧父母反對作罷,期間雖投考警員、赴日神戶同鄉經營的「玉坡貿易協會」卻因其學運身分及嗜讀忘工而屢不順遂,甚至遭日警監視。[1] 1924年春,林秋梧轉赴中國廈門,於集美學校執教,並於廈門大學哲學系求學,隔年因丁憂回臺。後於1926年返臺灣文化協會活動寫真部,擔任辯士、參與文協的文化演講,進行對市民的文化啟迪工作,任《赤道報》發行兼編輯。臺灣文化協會分裂後,林秋梧於1927年出家為僧,投禮開元寺住持得圓和尚為師,同年4月入東京駒澤大學就讀,拜忽滑谷快天門下,1930年學成歸途,旅行朝鮮,視察各地佛教,5月受命任南部臨濟宗佛教講習會講師,9月出任開元寺講師兼書記,並開設佛教講會,向寺內住眾講授佛學哲學日本語。同年12月受命兼南瀛佛教會講師。1934年2月受命為臨濟宗布教講習會講師兼翻譯。同年因肺結核而圓寂。

理論與主張编辑

林秋梧主陳左翼解放佛學以抗當時佛教陳腐之處,其著作先後發表於《中道》、《南瀛佛教》、《臺灣新民報》及《赤道報》等刊物;其中發表於《南瀛佛教》的〈真心直說白話註解〉、〈佛說堅固女經講話〉等短篇可謂之代表作。其詩「菩提一念證三千,省識時潮最上禪;體解如來無畏法,願同弱少鬥強權!」[2]可代表其中心思想。

左翼的解放佛學编辑

 
證峰法師(林秋梧)追悼會

林秋梧匯通左翼思想的社會主義唯物史觀大乘佛學如來藏及般若思想、中國佛學的佛性論及無情有性論等[3][4],建構出解放佛學的平等觀─將極樂淨土類比於社會主義的理想社會,主張「自力的現世淨土」,倒轉宗教界所遮蔽社會經濟活動的結構問題,而應回歸到現實關懷的階級鬥爭為方法,藉此批判傳統就彼岸性的極樂淨土思想及臺灣趨炎附勢、不明就裡的迷信風氣,進而採取無抵抗的大抵抗主義來改變身邊的不公不義。

參見编辑

參考文獻编辑

  1. ^ 李筱峰. 臺灣革命僧林秋梧. 臺北: 自立報系. 1991. 
  2. ^ 林秋梧. 詩選:贈青年僧伽. 南瀛佛教會會報. 1929, 7 (3): 58. 
  3. ^ 嚴瑋泓. 從「階級鬥爭」到「現世淨土」:論林秋梧批判早期臺灣佛教的方法與目的. (编) 洪子偉. 存在交涉:日治時期的臺灣哲學. 臺北: 聯經. 2016: 141–166. 
  4. ^ 嚴瑋泓. 林秋梧「左翼佛學」的哲學基礎. (编) 洪子偉; 鄧敦民. 啟蒙與反叛─臺灣哲學的百年浪潮. 臺北: 國立臺灣大學出版中心. 2019. 

延伸閱讀编辑