桑科雷大学

坐标16°46′33″N 3°0′20″W / 16.77583°N 3.00556°W / 16.77583; -3.00556 桑科雷大学(法语:Sankoré Madrasah),又称桑科尔大学尚克尔大学,是马里廷巴克图的三个古代学术中心之一原为清真寺,与另两座清真寺:津加里贝尔清真寺英语Djinguereber Mosque西迪·叶海亚清真寺英语Sidi Yahya Mosque共同组成廷巴克图大学。Madrasah (مدرسة) 在阿拉伯语和其他穆斯林语言中意为“学校”或“大学”。

西迪·叶海亚清真寺的大门

历史编辑

桑科雷大学的前身是桑科雷清真寺,该清真寺由廷巴克图的最高法官 Al-Qadi Aqib ibn Mahmud ibn Umar英语Al-Qadi Aqib ibn Mahmud ibn Umar于公元989年建立。桑科尔大学在当时的穆斯林世界拥有很高的知名度,尤其是在曼萨·穆萨统治时期(1307-1332)以及阿斯基亚王朝英语Askia Dynasty时期 (1493-1591)[1]

 
大学外观

发展编辑

廷巴克图长期是中东北非商人的主要贸易目的地。频繁的贸易活动使得思想如同商品一样在城市里传播。由于到此的商人大多为穆斯林,所以桑科雷清真寺经常有穆斯林到此礼拜。这座清真寺以此积累了大量的书籍,不仅成为礼拜者的聚集地,也成为了学术中心。在当时的廷巴克图,书籍比其它任何商品都要昂贵,不少当地学者开办了私人图书馆。

巅峰时期编辑

曼萨·穆萨统治末期(14世纪早期),桑科雷清真寺已被改造成一个伊斯兰大学,是除亚历山大图书馆之外,非洲藏书最多的地方。桑科雷大学的学术水平优于同时期的许多伊斯兰学术中心,规模最大时能够容纳约25000名学生,且拥有世界上最大的图书馆之一,存有40万至70万份手稿。[2]

教学制度编辑

作为一个伊斯兰学术中心,桑科雷大学与中世纪欧洲大学有很大的不同。桑科雷大学不设管理机构,学生不需注册,但学校会保存学生的出版物。整所大学由几所独立的学院构成,每所学院都由一名教师或伊玛目管理。学生可选择一名老师为自己授课,课程一般会在清真寺的开放式庭院或私人住宅中进行。

课程编辑

桑科雷大学设置有四个等级的“学位”。从每个学位上毕业,学生们都会获得一个象征他们掌握了知识的头巾。学校教育中存在非世俗元素,如在辩论中,没有得到《古兰经》支持的论点会被认为是错误的。同时也会教授世俗内容(如几何学数学等),强调人的全面发展。

古兰经学校(Qu'ranic School)编辑

第一个学位需要精通阿拉伯语和某些非洲语言,并在完整记忆古兰经的基础上进行写作。学生在这个层面上会接触到基础科学

普通学科(General Studies)编辑

第二个学位需要进一步学习基础科学。学生要学习语法数学地理历史物理天文化学,并深入学习《古兰经》。在这个层面上,他们还要学习《圣训》、法律学和心灵净化科学。最后,他们会对贸易学进行入门式学习。在毕业典礼上,学生会获得象征圣光、智慧、知识和优秀品德的头巾。收到毕业证书后,学生们会聚集在考试地点或学院图书馆外,把他们的头巾高举到空中欢呼。互相握着对方的手,以表示他们都是“兄弟姐妹”。[3]

优秀等级(Superior Degree)编辑

第三个学位要求学生在专业教授的指导下进行研究工作。大部分研究都与哲学宗教问题有关。在毕业之前,学生们会附属于一个谢赫(伊斯兰教老师),并需要表现自己坚强的意志。

毕业等级(Alumni Level)编辑

最后一个学位需要学生达到法官或教授的水平。一些学生会分散到马里的主要城市任职法官。第三学位的学生如果给他的谢赫留下深刻印象,他就可以进入一个“知识圈”,并会被认为是一个真正有学问的人,成为领域专家。进入“知识圈”的人会成为终身教授。没有离开廷巴克图的人会进入宫廷,帮助当地长官处理法律和宗教事务。他们将接收该地区统治者的疑问,并将这些疑问分配给第三级学生作为研究任务。讨论问题后,学者们会发布解决问题的最佳方法。

学者编辑

学者们的书是马里社会经济的一部分。学生们经常会借阅、参考这些书籍。今天,廷巴克图存有超过70万份手稿,其中很多可以追溯到西非的黄金时代(12至16世纪)。

 
埃德蒙·福捷英语Edmond Fortier出版的明信片,印有1905-06年的清真寺

著名学者有:

参见编辑

参考文献编辑

  1. ^ Woods, Michael: Seven wonders of Ancient Africa, p. 61.
  2. ^ See Said Hamdun & Noël King (edds.
  3. ^ See Sékéné Mody Cissoko, “L’intelligentsia de Tombouctou aux 15e et 16e siècles”, in Présence Africaine 72 (1969) pp. 48-72, and Jean-Louis Triaud, Islam et sociétés soudanaises au Moyen-Âge: Étude historique. (Étdues voltaïques vol. 16) Paris – Adidjan – Niamey 1973, pp. 167 sq.

文献编辑

  • Elias N. Saad, Social History of Timbuktu: The Role of Muslim Scholars and Notables 1400-1900. Cambridge - London - New York 1985.

网络资源编辑

外部链接编辑