歐陽漸

(重定向自歐陽竟無

歐陽漸(1871年-1943年),鏡湖,四十歲之後改竟無,一般尊稱為歐陽竟無竟無大師,男,江西宜黄人,中國佛学家。是支那內學院的建立者,復興法相唯識學,是現代中國佛教研究之先鋒。

著名的弟子有熊十力呂澂等人;而哲學家唐君毅及其父親唐迪風(唐烺,晚清學者),亦師承自歐陽氏。

生平编辑

歐陽漸出身書香世家,其祖父歐陽鼎訓為舉人,至北京考取景山官學教習。其父歐陽暉為道光年間舉人,但在北京數十年,科場失利。中年後,回到家鄉,督辦團練,因而保舉陝西司主政

1876年,六歲時,其父病逝,家道中衰。由叔父歐陽昱負責教養成人。歐陽昱是同治年間貢生,長於辭賦,有名士之稱,但同樣科場不利,無法仕進,擔任幕僚及塾師維生。除了養活自己家庭之外,還要負擔歐陽漸一家。

歐陽漸自幼隨叔父歐陽昱讀書,初習詩賦文章,繼習文字考據之學,進而學習曾胡程朱諸家學說與經世之學。1890年,至南昌,考進經訓書院。在此認識桂伯華,從而認識黎端甫梅光羲李證剛等人。

1894年,甲午戰爭後,改修陸王心學,這時桂伯華勸其學佛。光绪三十年(公元1904年),赴北京廷試后南歸時路過南京,专程到金陵刻经处拜访了杨仁山。不久,他回到宜黄,兴办正志学堂,自订科目,自编课本,亲自讲授。1906年,他在广昌县做教谕時,母親去世。

次年,歐陽竟无赴南京,追随杨仁山学习佛法。不久,他奉杨氏之命,东渡日本,寻访佛教遗籍。在东京,他结识了章太炎刘师培等,常在一起讨论佛学。回国后,为了筹集今后能够长期专心学习研究佛法的经费,就接受两廣優級師範學堂的邀請,出任讲席,后因病辞职。继与友人李证刚于九峰山務農。1910年,歐陽竟無再次赴南京依杨仁山居士研究佛法,专攻慈氏法相唯识学。1911年,楊仁山去世,而革命軍四起,歐陽竟無等弟子在戰亂中保全了經文石刻。1912年,他与李证刚、桂伯华等一起发起成立佛教会,激励僧徒自救,主张政教分离。

1914年在金陵刻经处成立佛学研究部,聚众讲学。1918年,他与沈子培陈伯年梁启超熊秉三蔡孑民章太炎等人,共同发起在金陵刻经处研究部的基础上筹建支那内学院,经过四年的筹备,支那内学院于1922年7月正式成立。1937年“七·七”事变后,内学院迁到四川江津,院名为支那内学院蜀院。

1943年2月,欧阳竟无因肺病不治而逝

佛陀與教育编辑

民國十二年(1923年),歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次震撼佛教界的講演,講題是:「佛法非宗教、非哲學,而為今世所必需。」

他舉例證明佛法不是宗教,也不是哲學,而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。在康熙、雍正、乾隆的盛世時代,佛法依舊是教育。直到最近兩百多年,清朝中葉嘉慶以後至今,佛教確實已形成宗教[1]

家族编辑

其子歐陽格官至中華民國海軍少將[2]

著作编辑

  • 《支那內學院院訓釋》
  • 《大般若經敘》
  • 《瑜伽師地論敘》
  • 《大涅槃經敘》
  • 《俱舍論敘》
  • 《五分般若讀》
  • 《心經讀》
  • 《唯識抉擇談》
  • 《唯識研究次第》
  • 《中庸傳》
  • 《解節經真諦義》
  • 《在家必讀內典》
  • 《經論斷章讀》
  • 《四書讀》

文獻參考编辑

  1. ^ 釋淨空. “認識佛教”. 《十善業道經大意》. 報佛恩網. 2000-07-01 [2014-01-26]. (原始内容存档于2019-09-09). 現代的佛教總共有五種形式同時存在……第一種、釋迦牟尼佛的教育。這是傳統的佛教,現已很少見。第二種、宗教的佛教。……第四種、哲學的佛教。…… 
  2. ^ 胡平生; 周先俐. 周非將軍與民國海軍. 獨立作家-秀威出版. 2020-03-01: 21. ISBN 978-986-326-781-2. 

外部連結编辑