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宋明理学的主要学派,以“”为核心概念。儒家气学派代表主要有张载罗钦顺王夫之等。张载提出了以“气”为核心的宇宙结构说。他认为世界是由两部分构成的,一部分是看得见的万物,一部分是看不见的,而两部分都是由“气”组成的。“气”有两种存在方式,一种是凝聚,一种是消散。消散也不是消失得没有此物,只不过是人们的肉眼看不到而已。他用“太虚”表示“气”的消散状态,这是本来的原始状态,“气”是“气”与万物的合称[1]。张载又曰:“知虚空即气,则有无、隐显、神化、性命通一无二。”

罗钦顺认为“通天地,亘古今,无非一气而已”,认为“气”是宇宙万物的根本,“理”是“气”运动变化的条理秩序;“初非别有一物,依于气而立,附于气以行也”,不同意朱熹“理与气是二物”的见解。

王夫之批評程朱理学唯心主義倾向。认为“尽天地之间,无不是,即无不是也”,以为“气”是物质实体,而“理”则是客观规律。又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质。