法統,又稱治統,是中國傳統政治觀念,是指政權之正當傳承的合法性。法統或治統與道統相對,但一個政權聲稱自己繼承治統時,同時也會聲稱自己繼承道統

法統來自於天命,政權會認為自己是天命所歸,所以延續一脈相承的法統。在多個皇朝並立的時期,通常每個皇朝都會自稱是唯一的正統,其他王朝都是「偽朝」、「僭偽」或割據政權,否認其正當性。這些政權都只稱自己的君主為皇帝,稱對方君主為「偽帝」(貶義)或「國主」(中性)等。若本朝是漢族統治,而對方為少數民族統治,則會根據華夷之辨,稱對方為「蠻夷」,加倍否認其正當性;但部分少數民族政權也會自認為繼承華夏文化,而以正統自居。

到了後世,史書編撰者亦以自己的認知為主,認為自己認同的政權才是傳統文化法律正當繼承者;有時史家也會爭論歷史上的某一朝是否算正統,如有人認為三國時期的正統是蜀漢,有人則認為當時的正統是曹魏

古代情况编辑

  • 三國時期曹魏蜀漢東吳各以正統自居。由于曹魏受禪自漢獻帝,後來西晉曹魏為正統,自認為繼承其法統,故西晉時所撰《三國志》只稱魏國君主為皇帝,蜀漢、東吳君主則曰「蜀主」、「吳主」;
  • 東晉十六國時期,東晉以正統自居,十六國中的部分國家(如前趙後趙前秦)亦以正統自居;
  • 南北朝時期,南北各朝代皆以正統自居;
  • 五代十国時期,五代皆以正統自居,十國中的部分國家(如前蜀後蜀南唐)亦以正統自居;
  • 北宋遼朝並立時期,雙方各以正統自居;南宋金朝並立時期,雙方各以正統自居。
    • 契丹國滅後晉,改國號為遼朝,自稱繼承後晉為正統。
    • 女真滅北宋,建國金朝,自稱繼承北宋為正統,不承認南宋為正統。
  • 元朝攻入南宋首都臨安後,自稱繼承南宋為正統,轉移天命到自身,所以宋朝已經滅亡,南宋的殘存勢力(端宗、幼主)不算正統。而南宋則仍以正統自居。
  • 元朝官修《宋史》、《遼史》與《金史》,承認三者皆為正統;
  • 明朝攻入元朝首都大都後,自稱繼承元朝為正統,轉移天命到自身,所以元朝已經滅亡,元朝的殘存勢力(北元)不算正統。而北元則仍以正統自居。
  • 後金攻入明朝首都北京並建立清朝後,自稱繼承明朝為正統,轉移天命到自身,所以明朝已經滅亡,明朝的殘存勢力(南明)不算正統。南明則仍以正統自居。

近代與現代情况编辑

中華民國成立後,孫中山於廣州成立之護法政府、與中國國民黨成立之國民政府,以「傳承中華文化」為口號,宣稱自己才是真正傳承中國法統之政權,但西方皆以北洋政府為中國代表,至北伐後才正式承認國民政府。

中國共產黨在第二次国共内战中获胜並建立中華人民共和國,自稱為代表中国的唯一合法政府,認為中華民國已經滅亡,不承認台湾地区中華民國政府,詳見一個中國 (中華人民共和國)

中华人民共和国1971年起取代中華民國联合国的“中国”席位,雖然中華民國的法定領土與實際統治領土差距懸殊,但是中华民国仍以“正统”中国自居。直到1990年代,隨著中華民國的政治民主化本土化臺灣意識茁壯,現今多數人臺灣人已放棄以中華民國代表全中國的意識形態,認為中華民國的領土僅及於臺灣地區,部分人士則主張一臺一中[1][2][3]李登輝政府已表達中華民國在臺灣之現實[4][5],而陳水扁政府民主進步黨亦發展出中華民國是臺灣之論述[6][7]

另見编辑

參考文獻编辑