清學,又称朴学汉古文学,一般指稱清代的儒家學術,也有指清代學術總稱的,是相对于宋学而言,代表人物有胡渭阎若璩毛奇龄陈启源万斯同姚际恒顾祖禹俞樾等人,清學研究范围包括文字学训诂学校勘学考據學

清學名称最早来自《龚自珍全集·与江子屏笺》,清學健將江藩推崇黄宗羲顾炎武,认为清代汉学“二君实启之”,“两家之学,皆深入宋儒之室”[1]钱穆認為清代汉学渊源于宋学[2]梁启超的《清代学术概论》裡说:“其全盛运动之代表人物,则惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之也,吾名之曰正统派。”

學派编辑

清學實際上又分有吳派皖派以及揚州學派三派,“无吴、皖之专精,则清学不能盛,无扬州之通学,则清学不能大。”[3],吴派由惠栋所创,清儒任兆麟说:“吴中以经术教授世其家者,咸称惠氏。惠氏之学大都考据古注疏之说而疏通证明之,与六籍之载相切。传至定宇先生,则尤多著纂,卓卓成一家言,为海内谈经者所宗。”[4],梁启超说:“元和惠栋,世传经学,祖父周惕,父士奇,咸有著述,称儒宗焉。栋受家学,益弘其业。”[5]。吳派人士多精於《周易》、《尚書》,著名吳派学者如沈彤江声余萧客褚寅亮等,吳派最大的特色是在學術上徹底反對宋學。吴派又兼及考史,著名學者有王鸣盛钱大昕

皖派开创於江永戴震,梁啟超稱“故苟無戴震,則清學能否卓然而樹立,蓋未可知也”,皖派稍晚於吳派,並不特別尊崇漢儒,“主張反覆求證,不主一家”。

揚州學派是集大成的學派。皮锡瑞曾概括清朝之漢學演變:“国朝经学凡三变。国初,汉学之萌芽,皆以宋学为根底,不分门户,各取所长,是为汉宋兼采之学。乾隆以后,许郑之学大明,治宋学者已尟,说经皆主实证,不空谈义理,是为专门汉学。嘉道以后,又由许郑之学,导源而上,易宗虞氏以求孟义;书宗伏生、欧阳、夏侯;诗宗鲁、齐、韩三家;春秋宗公、毂二传。汉十四博士今文说,自魏晋沦亡千余年,至今日而复明。实能述伏、董之遗文,寻武、宣之绝轨,是为西汉今文之学”[6]。清學的代表作品是江藩的《汉学师承记》。

評價编辑

清代学术,學者多称之汉学[7]。这樣的说法不够准确。清代考据学不能简单地归之为“汉学”的复兴。戴震段玉裁等諸家之學就不只是汉学[8]胡适在《清代学者的治学方法》中明确指出清代治学方法是先归纳演绎

注釋编辑

  1. ^ 《汉学师承记》卷八附“跋”
  2. ^ 皮锡瑞在《南学会讲义》第七讲中亦云:“汉学出自汉儒,人皆知之;汉学出自宋儒,人多不知。国朝治汉学者,考据一家、校勘一家、目录一家、金石一家、辑录古书一家,皆由宋儒启之”。
  3. ^ 《清代扬州学记》2页
  4. ^ 《有竹居集》卷十《余仲林墓志铭》
  5. ^ 《清代学术概论》
  6. ^ 皮锡瑞:《经学历史》卷十,《经学复盛时代》。
  7. ^ 梁启超:《清代学术概论》十
  8. ^ 梁启超《清代学术概论》十:“清代学术,论者多称为‘汉学’。其实前此顾、黄、王、颜诸家所治,并非‘汉学’;后此戴、段、二王诸家所治,亦并非‘汉学’。其‘纯粹的汉学’,惠氏一派,洵足当之矣。”

參考書目编辑

研究書目编辑

  • Benjamin A. Elman著,趙剛譯:《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》(南京:江蘇人民出版社,1997)。

參看编辑