玉皇上帝

源自昊天上帝的道教神祇,神界皇帝、天庭元首,道教神系中天界地位最高的神祇之一

玉皇上帝,通稱玉皇大天尊,簡稱玉皇玉帝,俗稱玉皇大帝天公宋代尊稱之為昊天玄穹玉皇上帝。玉皇上帝源自中国自古以来信仰的昊天上帝

玉皇上帝畫像

由來编辑

中国人自从原始社会开始就崇敬“天”,最晚从商朝开始,就有系统的祭天行为,至今不断。“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……这一信仰在后世逐渐演变为“玉皇上帝”信仰。

中國民間信仰中,玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「苍天」、「老天」、「老天爺」等,被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王;在道教神系中是天界地位最高的神之一,地位仅次於三清,為三清所化生出之先天尊神,而在太極界統轄宇宙眾神,六御之一。

玉皇上帝的原型為北極星人格化形成的神明即天皇大帝太一[1][2][3]

名稱编辑

「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些,最早出現應該在東漢以後。

玉帝无姓氏。世人觀天道陽明,陽主施,其機常「張」,尊帝曰「張大帝」。而迷徒不達此理,妄以張氏為玉帝之後。[4]

玉皇上帝,又稱「昊天玄穹上帝」,有稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真高天上聖大慈仁者玉皇赦罪錫福大天尊玄穹高上帝」,宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」,道君皇帝又加上「昊天」字樣,為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」,故簡稱「昊天玉皇上帝」。

有人說中華文化中的「上帝」,即指天上的玉皇上帝、昊天上帝,而一般不指「五方上帝」,但「東漢的玉皇上帝」與「孔孟所稱的上帝」是否為同一個神明,還有待商榷。

身世编辑

據《高上玉皇本行集經》記載,久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家,國王名為淨德,王后名為寶月光。淨德王與王后年老無子,於是令道士舉行祈禱達半年之久,後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予,夢醒後而有孕。懷胎一年,於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。[5]

太子生性仁慈聰敏並樂於布施,受到全國的愛戴。繼承王位不久後,太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經,經過三千兩百劫始證金仙,號「清淨自然覺王如來」,又經過億劫,始證玉帝。[5]

聖源覺真經》則記載玉皇上帝生前心存仁義、道德修養極深,因「舍身堵北缺」、救助大量生靈之功德而成為天帝。[6]

奉祀编辑

許多廟宇設有天公爐,為天公最高神格之體現,也為儒家「敬天」、道教「崇天」的象徵,儀式最先敬天,後再敬神。

主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟天公壇玉皇宮玉皇廟玉皇殿玉皇閣靈霄寶殿等,後三者亦常為寺廟中崇祀玉皇之處所名稱。

誕辰及祭典编辑

 
正月初九,三星草湖玉尊宮的拜天公

傳說其誕辰為夏曆正月初九。南宋吴自牧夢粱錄》:“正月初九日為玉皇上帝誕,杭城中行香諸富室,咸就承天觀閣上建會。”明代王逵蠡海集》记载:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”意思是「一」是陽數之首,九是陽數之極,故被認為是玉皇上帝之生日。黄道周的《月令明义》:“正月初一日,天神地祇三清玉帝;初九日,玉皇大帝圣诞。”,清黄奭的《月令注解》也有类似记载。

閩南人客家人等常在正月初九子時(即初八夜間十一點)即展開祭祀活動,有些人則在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。

每逢歲末年初也會祭天,以臺灣為例,各地祭天的時間不同,中臺灣小年夜的23時祭拜,意思是在除夕當天的子時即向上天感謝一年庇佑的意思,是為「辭歲」。大臺北除夕夜的23時拜天公,意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新年的意思,是為「賀正」。

古時儒家祭天用太牢,為牛、羊、豕,且须用酒。但道教认为玉帝、三清三官等高階神明為素食者,提倡素食,不用葷,一般用新年應景之糖果水果糕餅,多半是年糕發糕桂圓、米果、麻粩、寸棗、生仁糖、冬瓜糖等敬奉,再添上「六齋」或「十二齋」(俗稱「菜碗」。香菇、蠶豆、黑豆、黃豆、綠豆、紅豆、豆乾、豆皮、海帶、金針、木耳、花生、冬粉、麵線等,任選六道或十二道),不用牲禮;但辦事的兵將可能是葷食的神祇,所以要用血食以表誠心。不過,素食者拜神也無須特地準備牲禮,只要真心誠意,神明依然會接受。[7][8][9]故較為虔誠的祭典儀式,會架設「天公桌」(天臺),即是以一神桌置於數條長凳之上,使之看起來更高,並鋪上桌布,兩側各擺上甘蔗一節,上纏「篙錢」。再以一般的神桌置於下方,稱為「下桌」。「天公桌」上不得擺設葷食,「下桌」擺設牲禮,以供應護衛的神將神兵。無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」,只要接觸地面,就要用「壽金」墊著桌腳、椅腳,那些墊桌腳、椅腳的紙錢,可在下次祭祀任何神明時燒掉,或者留存在家,當作平安符使用,等到下次祭拜天公時才燒掉。

不同於眾神以熱水清茶祭祀,祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶,取其富貴圓滿之意[10],或有人用蜜餞煮成的四果茶。供奉水果釋迦(又稱番荔枝,此水果貌似释迦牟尼佛頭像,對其不敬)、番茄番石榴(古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生,視為不潔)。在北臺灣,除了叩答恩光金、大百壽金、壽金、刈金(四方金)、福金(土地公金)五色金紙錢之外,加上天尺金、盆金、篙錢等,祈求一家平安,萬事如意。南臺灣並無刈金(四方金)與福金(土地公金)。

提及玉皇上帝的著作编辑

  • 三遂平妖傳》:「常聞說上帝無私,卻不信有個秘字」
  • 閱微草堂筆記》:「上帝且以真人一符增置一神」,「上帝好生汝」,「苟其無罪,天地未嘗不並育,上帝所不誅」
  • 桃花扇》:「今奉上帝之命,封為飛天使者,走馬到任去也」
  • 西游记》中的玉皇大帝全称作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝[11]。書中第七回,如來佛祖向孫悟空說,玉帝自幼修持,共修煉了1750劫,每劫129600年,纔最終修成無極大道[12]

影視形象编辑

參見编辑

參考來源编辑

  1. ^ 《史記·五帝本紀》鄭玄注雲:「昊天上帝謂天皇大帝,北辰之星。」
  2. ^ 《晉書·天文》:「鉤陳口中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主禦群靈,執萬神圖。」
  3. ^ 《天文志》曰:「『天極其一明者,太一常居也。』太一,天皇大帝也,與通極為一體,故曰通位帝紀也。」
  4. ^ 《高上玉皇本行經集註》周玄貞
  5. ^ 5.0 5.1 高上玉皇本行集經‧清微天宮神通品第一》. 维基文库 (中文). 
  6. ^ 《聖源覺真經》;「九天玉皇公。人皇氏聖人。捨身堵北缺。代存萬眾生。萬眾大恩典。功德無量深。生平心仁義。性行道德深。刻已代眾生。救世功德成。靈魂萬年顯。天日永保留。萬教拜帝心。大仁大義成。精神在九天。心仍救世存。上天為帝主。」
  7. ^ 闵丽、陈建明. 宗教文化与社会关怀. 四川大学出版社. 2015年. ISBN 7561466609. 唐宋而下,斋固然禁止血食,醮也不用牺牲。唐代《 洞玄灵宝道学科仪》卷下列举九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三师醮、五岳醮、三皇醮、三一醮、河图醮、居宅醮、三五醮,“尤须洁净,果具并令丰新,不得市诸火熟”,即规定不得以肉食奉神,用肉食则是求生而杀死,与道教教义相悖。杜光庭说:“牲牷血食谓之祭,蔬果精珍谓之醮。”宋代以下三大醮——罗天大醮、周天大醮、普天大醮,皆不血祭。 
  8. ^ 志賀市子. 香港道教與扶乩信仰. 香港中文大學出版社. 2013年: 第234頁. ISBN 9629965038. 
  9. ^ 王品豐. 這樣拜才有效. 春光出版. 2010年: 第164頁. ISBN 9866572714. 
  10. ^ 保庇鼠來寶/除夕隆重拜天公!桂圓茶代酒慶新年. [2020-05-03]. (原始内容存档于2020-06-01). 
  11. ^ 西游记 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生. 百度国学. [2018-04-27]. (原始内容存档于2006-04-10). 
  12. ^ 《西遊記》第七回:佛祖聽言,呵呵冷笑道:「你那廝乃是個猴子成精,焉敢欺心,要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年,你算他該多少年數,方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生,如何出此大言?不當人子,不當人子,折了你的壽算。趁早皈依,切莫胡說。但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目。」

外部連結编辑