知行合一,简称知行,是明朝政治家、哲学家王守仁阐述的一种哲学与世界观的方法,其为心学的核心理念之一[1]。
王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想,反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法,因為事理無窮無盡,格之則未免煩累,故提倡從自己內心中去尋找「理」,認為「理」全在人「心」,「理」化生宇宙天地萬物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。
在知與行的關係上,王守仁從「天地萬物本吾一體」出發,強調要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知。
王守仁指出:
“
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知是行之始,行是知之成。若會得時,只說一箇知,已自有行在。只說一箇行,已自有知在。
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”
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—— 傳習錄 卷上 徐爱录
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“
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古人所以既說一箇知,又說一箇行者,只為世間有一種人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察。也只是箇冥行妄作。所以必說箇知,方纔行得是。
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”
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—— 傳習錄 卷上 徐爱录
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“
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……又有一種人,茫茫蕩蕩,懸空去思一索。全不肯著實躬行。也只是箇揣摸影響。所以必說一箇行, 方纔知得真。此是古人不得已,補偏救弊的說話。若見得這箇意時,即一言而足。
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”
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—— 傳習錄 卷上 徐爱录
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“
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……今人卻就將知行分作兩件去做。以為必先知了,然後能行。我如今且去講習討論做知的工夫。待知得真了,方去做行的工夫。故遂終身不行,亦遂終身不知。
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”
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—— 傳習錄 卷上 徐爱录
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