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坐标24°49′07″N 121°46′08″E / 24.818701°N 121.768937°E / 24.818701; 121.768937

礁溪協天廟
礁溪協天廟牌樓
礁溪協天廟牌樓
基本資訊
所在地 臺灣 臺灣宜蘭縣礁溪鄉大忠村中山路一段51號
創建年份 嘉慶九年(1804年)
主神 協天大帝關聖帝君
例祭 元月十三、六月廿四

礁溪協天廟[a],是位於臺灣宜蘭縣礁溪鄉大忠村的關帝廟,具有恩主公信仰,為礁溪鄉大忠村、大義村、二龍村、白鵝村、德陽村、三民村、林美村、六結村的信仰中心。

歷史沿革编辑

清治時期编辑

福建省漳州府平和縣五寨坊附鳳社後巷人林楓,為感謝訴訟時經過祈求過的東山縣東山關帝廟,將分靈攜帶回鄉,雕塑神像。後來,嘉慶九年(1804年)夏,後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷,共赴東山關帝廟分靈,攜帶神像自廈門乘船、越過草嶺古道噶瑪蘭的礁溪開墾。[1]

 
說明牌

依廟史記載,廟在嘉慶九年(1804年)建於於風水上稱為「黃蜂出巢穴」的現址[2]。今廟址為礁溪鄉中山路一段51號[3]。初期只有茅屋,直到咸豐七年(1857年)夏,改為土牆瓦頂,增建東西廂房及兩房護廊[1][4][5]

同治六年(1867年),鎮台使劉明燈巡察噶瑪蘭廳,表請敕建[2][4][5][6][7]。地方傳說原因是劉明燈途經礁溪時,紮營廟後的楓林裡,兵士們擅自砍折枝椏燒飯,以致觸犯神威,個個病倒,由劉明燈祈求後復原,因此回京城後,即表請勒封[2][6][7]。光緒十三年(1887年),重建廟宇,開蘭進士楊士芳等噶瑪蘭仕紳也都捐資共襄盛舉[5]

日治時期编辑

 
門殿

1914年夏,重修廟宇,並置石獅於廟前[1][4]。1917年,管理人林祖陳聘請凌雲禪寺出家、福建鼓山進修、頭城九股山吉祥寺擔任弘法工作、本名游阿水的性圓法師為首位住持[4]。1925年,由匠師居成師親率火東與火西二子合力建構新戲台;主持建築的日本人妙修總理發動鄉民到五峰旗後山砍伐烏心石、福杉、牛樟做為戲台結構[7]

戰後時期编辑

 
公車站牌

清末鸞堂運動,使關公的地位提高,而協天廟在國家祀典外,即武廟的基礎上,也吸收屬於鸞堂的恩主公信仰。戰後,該廟扶鸞活動繼續。游阿水提供經費,讓鸞生林阿保帶領新雕的二尊關帝神像[b] 赴台北、基隆傳教。林阿保先到台北市建昌街創立志心堂。後,柯金生至台北青潭創建明聖宮。此外還有台北德顯堂、台北明聖堂、台北聖天堂、九份明華堂等這些壇堂。或說行天宮也是從此廟分靈。(一說行天宮由覺修宮分靈)[4]

1966年,信徒成立管理委員會後,擇定1967年6月拆除舊廟,翌年6月正式興工,1969年農曆完工。之後又連續建忠義大樓,至1984年完成。[1]

2000年關公文化周活動,位在廟後的忠義大樓二樓的關公文物館揭幕,其門面以主廟前的新牌樓模型為景,配上千里走單騎、古城會故事主題的彩繪與燈箱[11]。2007年11月6日,協天廟召開籌建聖祖殿信徒大會,以祭祀供奉關聖帝君的祖先及夫人胡玥,並把寺廟、住宿大樓、商店街等結合,總建設經費約5億元,5年後完成[2]。因聖祖殿及夫人殿要新台幣2億5千萬元,廟方遂將16公斤重的金印熔毀籌錢[12]。2018年1月6日,以緬甸漢白玉製作、耗資約500萬元,重達2噸的關夫人像晉座入殿[13]

 
聖祖殿

祭祀活動编辑

組織编辑

 
正殿供奉關聖帝君,右殿供奉觀音菩薩,左殿供奉福德正神[1]

此廟的信仰圈,是以大忠村、大義村、二龍村、白鵝村、德陽村、三民村、林美村、六結村這八村為基礎,向外發展。信徒大會,最初採用「招會份」的方式,由各村頭人邀村民參加,每一鄰再由信徒推選一名信徒代表,資格可以世襲。信徒代表大會時,再選出廿五位管理委員,然後再互選出主任委員、副主任委員,若未選上委員,也會成為該廟的顧問、監察等。[4]

1966年1月9日,礁溪鄉大忠村等八村村民在礁溪鄉公所二樓招開信徒大會,要求業務改革、財政公開。過去廿多年,此廟由林大雨擔任管理人,實際廟務由游清山管理。鄉民認為每年有許多香油錢,但祭典演戲,反要八村村民出錢,改革廟務的呼聲在村民中醞釀。1965年6月村長改選後,大忠村等八村村長更加積極進行,邀其召開信徒大會。宜蘭縣府也命令林大雨依法召開,但林大雨均未照辦。因此縣府決定由在礁溪鄉公所召開。[14]

當時,管理委員是在神像前求卜選出,宜蘭縣政府的監選官員認為雖然違反民主精神,這合於宗教習慣,因此仍將承認合法[15]。管理人林大雨以該管理委員會僅係少數地方士紳組織,未包括外地香客,拒絕移交產業,致雙方發生爭執[16]。對以此方式選出管理委員,何凡不以為然,評論說是「神主精神」[15]。後來廟宇的管理爭紛,經礁溪鄉長林與士、民眾服務分社理事長林萬榮、主任劉勛等協調,原管理人林大雨終於將產業交出,於同年4月21日正式移交[16]

春祭编辑

廟方的春祭大典俗稱「龜會」,起因是每逢祭典,礁溪鄉八大村組成的頭家、爐主組織,必斥資製作巨型壽龜[17]。八大村的村民會蒸紅片粿,集體完成大壽龜,交給當值爐主,接受信徒叩謝及乞得[1]。從元月十三關聖帝君飛升日到十六的龜會,不只引來其他縣市的進香遊覽車,觀光客也會聞聲前去看熱鬧[18]。這時,廂房一邊是溫泉區附近商人共同捐獻的芳片龜,廂房另一側是村莊的農家信徒們所獻的甜糯米龜,此外廂房護廊上還有各式各樣,如橘子龜、米粉龜等小型的壽龜[6]。傳統風俗,若在廟裡乞得一壽龜,家人分吃後得保平安後,明年必須還給廟方同樣的壽龜[18]

龜會另一特色是,前往酬神謝戲的劇團不僅無廟方的戲金可拿,而且還需付錢競標,之後獲酬勞金來自信眾請演所得[17]

該時正月十三,廟方會以外幣作發財金,一年一種,到2017年報導時已是第九次[19]

秋祭编辑

農曆六月廿四秋祭時,由十六名學生扮關家軍跳四佾舞[1]。地方政府官員、立委也會擔任正獻官、副獻官、陪祭官等職[20]

前殿的關帝聖君供品為布一匹、牛一隻、羊一隻、豬一隻、乾果及農作收成品十「邊」(每邊可盛十升)、酒、醋、調味醬等十「豆」(每豆可盛四升);後殿的關帝聖君祖先所供祭品,較前殿少一隻牛,邊、豆各省二個,其餘與前殿同。[5]

收藏文物编辑

 
廟的青龍偃月刀為建設公司負責人藍銘洋在2004年所贈,刀長230公分,重12公斤[21]

廟方的關公文物館收藏許多文物,如關聖帝君的史蹟彩繪品、銅雕、舊廟建物留下的木雕品、照片,及光緒十三年留下、重修協天廟的兩塊百年石碑。還有一座神轎,為礁溪鄉六結村桂竹林的林姓家族後裔林煥彰所贈,相傳曾載過東山關帝廟的神像廟迎到臺灣。[22]

廟內還有林再興、及其徒弟許清樹的作品[23]

虎皮编辑

總幹事施朝鎮表示,相傳約道光七年(1827年),福州皮貨商殷天飛帶著一張虎皮到此廟附近尋找姓關的買主,由於附近沒有關姓人家,有鄉民就就帶商人到此廟。結果殷天飛就說關公神像時與關姓買主很像,他很願意捐出虎皮,但已盤纏用盡。於是鄉民募款買下,當做關公神像下坐墊。因此事件[c],信徒深信這張虎皮是關公化身顯靈購買的神蹟,常有信徒求取一小塊保平安,該虎皮就被索取一空。後來開始有人仿效,捐獻虎皮,但虎被列為保育動物後,該項習俗才終止,不過廟方仍保有一張大約1970年代信徒捐贈的完好虎皮。[25]

關平與周倉神像编辑

1914年,宜蘭廳日本警察課長金子惠教,破例請森林機關奉獻珍貴木材,雕塑關平周倉兩尊神像陪祀[1][4][6]

當時金子惠教感於關帝庇佑撫番[d],聘請鄭阿枝來此廟雕刻這兩神像。與其他關帝廟中關平在左,周倉在右的習俗不同,這對神像相反。民間說法,認為當時周姓係礁溪望族,鄭阿枝因人情壓力將兩神像方向刻反;管理委員會說,傳說由於開斧時辰擇在「雞報寅時」,鄭師傅半夢半醒,結果誤將周倉形體刻成反向,便將錯就錯奉祀於左。[6]

老戲台编辑

廟方曾有一座1925年建立的老戲台,但從不上演有《三國演義》裡關公戰鬥的戲碼。協天廟解釋在老戲台興建之前,就有比較簡易的戲台,相傳嘉慶年間某次關聖帝君誕辰,戲班在夜場演出「關公斬蔡陽」的故事時,飾演關公者差點把木製大刀砍到扮蔡陽的演員,把戲台一根柱子砍成兩截,因此不再上演這類戰鬥戲碼。[26]

著有《清代噶瑪蘭寺院之研究》的林福春副教授評價這座戲台,其珍貴性與代表性在於採用四柱一組的四點金柱起法,戲台共有十六柱、十四個翹脊、以壓艙石興築的台座、歇山重簷式屋頂、燒瓷的剪梁[7]。樑柱之間保留「出將入相」、方便戲班搭景的格局,後方還設作為演員休息及換裝化妝之處的磚房[27]。是1995年報導時,臺灣唯一有十六柱的古戲台[7]。因此戲台寬廣華麗,在民間演藝界頗為出名[17]

1978年,廟方對老戲台就有拆遷之議。當時擔任鄉長的現任鄉農會總幹事周錦逮回憶,協天廟對街的警察派出所搬走後,鄉公所想請廟裡出資,以鄉公所名義向縣府價購土地興建二層樓,一樓做為商場,且願意容納廟旁的二戶店家,並把老戲台遷到二樓,讓廟前廣場有更大空間。[26]

1995年6月22日,一群關心人士赴礁溪協天宮前拉布條抗議廟方決議拆除老戲台,並赴宜蘭縣政府陳情[27]。當時出身礁溪的林阿爽姊妹連夜趕回,發動藝文界人士組成老戲台救援會,還上社區電台叩應節目,寫新聞稿呼籲,也獲得當時在礁溪勘查地方爭取興建吳沙紀念文物館的邱坤良聲援[7],及當地居民林阿爽祖母林陳阿鳳、居民林錫鈴、詹阿幼老夫妻等人的支持[28]

就在邱坤良教授說出的隔天,廟方完成戲台屋頂拆卸工作,繼續按照進度綑綁戲台支架,引起林阿爽姊妹、林枝漫,以及八十八歲的林錫鈴和其妻子,來到戲台前靜坐。在游錫堃縣長坐鎮的協調會上,廟方委員一面倒支持拆遷,如協天廟管理委員會主委吳朝煌強調,廟方受縣府民政局所管,拆戲台早在兩年前即已議決,並質問縣府當時為何不關心,如今才來關切。[7]

儘管宜蘭縣長游錫堃出面協調,民政局及建設局迅速本案,但廟方在同年7月4日拆除此戲台。救援會的成員得知後表示,說並無意與廟方造成對立與衝突,由於時間緊迫,所以有些較年輕的成員或有冒犯廟方長老之處,也請廟方體諒這二十多位主要工作者的善意文化出發點,完全不涉及政治及政治派系問題。[29]

宜蘭縣立文化中心的台灣戲劇館,有此老戲台的木雕模型[26]

蠶絲關帝神像编辑

1935年,在始政四十周年記念臺灣博覽會,由保正林金海、林金樹、吳炎山等人特出資贊助,以日幣三百圓購得一尊出自福州老師傅手藝、用蠶絲製成的關公神像,此價格足夠買六兩黃金或六千台斤稻穀[e]該神像高二十四公分,重僅四兩。住持游清山表示,此神像應是先用泥土製成塑像模型後,再以蠶絲沿塑像織成,織成後取掉模型,然後在外上金箔及漆畫,材質及巧藝都是相當罕見。2000年4月28日,監察委員黃煌雄到訪時,管理委員會主委吳朝煌特別介紹此神像,令在場人士相當讚賞。[22]

金印编辑

廟方曾有一塊達十六公斤的金印,深鎖廟內金庫,由保全人員全日保護[12]。之前為慶祝建廟二百周年,廟方將信徒奉獻的金牌等物,鎔鑄成印章,取名為「關聖帝君金龍印」,於2003年10月19日全體委員搭車前往台北市鑄造處取印,請大法官賴英照、縣府民政局長林進財、礁溪鄉長林政盛、立委張川田、議長張建榮等人見證過磅[30]。該金印,由5482面金牌及1條金項鍊熔毀製成,印面為4吋乘4吋,刻上「敕建礁溪協天廟三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」印文,並雕鑿龍頭[12]。同年11月1日,請來中華民國副總統呂秀蓮、行政院長游錫堃別題「聖德正氣」、「澤惠蒼生」,正式啟用[31]

後來為了籌蓋聖祖殿及夫人殿。廟方曾考慮貸款,擲筊結果未能獲得神許可。後來提出熔毀金龍印變賣,獲得同意,再經過管委會、信徒代表大會通過成案。2012年5月末詢價,黃金每錢5600元。因此當時價格約2500萬元。[12]

舊廟模型编辑

廟方在2009年8月2日派神將隊前往迎接一座舊廟模型。該模型為礁溪鄉退休木匠師傅吳一正以一個多月製作,廟門能開能合,戲台、戲班更衣室,一瓦一柱都很講究,連舊廟後方種植的楓樹也有,並由請大九歲的兄長吳政勳寫廟聯。吳一正兒時住在協天廟附近,常到廟裡玩捉迷藏。他認為一生有四次劫難,都是關帝聖君救回:一次去礁溪泡溫泉,遇到拖車司機打瞌睡撞來,及時跳到田裡閃過;在大義村的工廠工作時,磨刀的火石破掉彈飛從他耳邊掃過;一晚他酒駕,撞上停在路旁卡車,只受輕傷;另一次是到樓上拿材料,熱昏,妻子發現後請隔壁產婆打針,把他救活。[32]

鞦韆風俗编辑

礁溪有在中秋節盪鞦韆的傳統民俗[f],可回溯到日治時期。當時庄民們聚集在此廟廟埕或廟後的楓樹林舉行盪鞦韆競賽。動土及比賽場地,會設置神位,迎請此廟關聖帝君坐鎮。鞦韆架會以重逾百斤的老杉木為主體,以老藤古法綁製,不用釘子。鞦韆架前豎立帶有青葉、篙頂掛著銅鈴的竹篙。選手需站在鞦韆板上,盪到5公尺高後,伸足踢響高懸的鈴鐺。人們會以衣服、褲子、鞋子、雨傘、白米等民生物資,以及應景的柚子、月餅等,懸掛在鞦韆架旁的竹竿上當作獎品。[34]

後來可能因經費不夠而停辦,1991年至1996年間復辦,後來又停下。2004年10月15日,村民在礁溪國小廣場搭建傳統竹鞦韆,為明日的社區巡禮活動準備,延續這項傳統。[35]

註釋编辑

  1. ^ 由於宜蘭、基隆一帶的漳州人稱關公為「協天大帝」,所以宜蘭的關帝廟大多稱為「協天廟[1]
  2. ^ 1954年時,兩神像還鬧上新聞版面。信徒石金順將廟方的兩關帝神像迎來,供奉在台北市萬華的私娼館,久未歸還,引起游阿水索取,未獲如願,只好對台北市警局第一分局,控石金順等侵占該廟所有物。於是警察在6月17日晨去妓院內,以贓物的身份將神像移入第一分局處理。讓台北市很多信眾異常關切,去警局祭拜。[8][9][10]
  3. ^ 利澤簡廣惠宮也有此傳說[24]
  4. ^ 1915年,西來庵事件齋教余清芳等扶乩寫出《關聖帝君應驗桃園明聖經》鼓吹抗日,引起臺灣的關帝廟浩劫。當時統計,原先關帝廟有一百三十二座,在台灣廟宇數中排名第六,其中被毀者總共五十七座。而礁溪協天廟未受波及,龔鵬程推測是日本人認為該廟對安撫原住民頗具作用。[4]
  5. ^ 當時金價一錢五元,穀價一百台斤五元。
  6. ^ 蘇澳鎮的永福宮亦有此習俗[33]

參考编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 林坤瑋. ─生活萬象─礁溪協天廟 春秋祭典萬人空巷. 《中華日報》. 2014-11-25 [2017-09-20] (中文(台灣)‎). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 羅建旺. 協天廟設夫人殿 代婦傳心事 女信徒不便向關聖帝君說 可託關夫人傳話 貼心設計全國首見 另闢住宿大樓、商店街. 《聯合報》. 2007-11-07 (中文(台灣)‎). 
  3. ^ 游琁如. 2016精選8間必住「香客大樓」 千元以內私人溫泉+早餐. ETNEWS旅遊新聞. 2016-01-21 [2017-09-22] (中文(台灣)‎). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 龔鵬程. 儒學與儒教,文廟與武廟. 《世界的關聖帝君:第七屆世界華人文化學術研討會論文集》. 唐山出版社. 2017-05-01. ISBN 9789863071419 (中文(台灣)‎). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 梁喬. 民俗溯源 礁溪協天廟武聖祭典. 《聯合報》. 1997-07-29 (中文(台灣)‎). 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 新楷. 心懷鄉土 關公精神傳千古 礁溪協天廟的傳奇故事. 《聯合報》. 1981-02-18 (中文(台灣)‎). 
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 愚晴. 協天廟老戲台戲散幕落. 《聯合報》. 1995-07-13 (中文(台灣)‎). 
  8. ^ 迷信男女互爭偶像成訟 關帝爺身陷土娼館 被起出警局又蒙塵 神棍藉詞歛財利用山西夫子 警察局成關廟一路香煙不絕. 《聯合報》. 1954-06-18 (中文(台灣)‎). 
  9. ^ 關帝爺獲釋 善男信女爭謁見 二爺駕離警察局. 《聯合報》. 1954-06-19 (中文(台灣)‎). 
  10. ^ 關帝久不返駕 信士如望雲霓 礁溪鄉民商討對策. 《聯合報》. 1954-06-22 (中文(台灣)‎). 
  11. ^ 羅建旺. 礁溪協天廟關公文化周登場 廟方新設文物館 有百年石碑、迎神來台神轎等豐富多樣. 《聯合報》. 2000-02-11 (中文(台灣)‎). 
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 王燕華. 關聖帝君賣金印 協天廟熔成51金條 籌款建殿 擲筊獲准熔毀鎮廟之寶 每塊金條均約8兩重 14日整批競標 預計籌到2500萬元. 《聯合報》. 2012-06-02 (中文(台灣)‎). 
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外部連結编辑