神农

中国史书的三皇五帝中，三皇之一
（重定向自神農氏）

神农氏（？－？），又称烈山氏，或稱连山氏以及炎帝[1]，相傳生存年代在夏朝[2]以前，現存文字记载多出現在戰國以後[3]。相傳“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中國人视之為传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为「药王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神农大帝」等。

神農
Guo Xu album dated 1503 (2).jpg
汉语名称
繁体字 神農
简化字 神农
五穀神
汉语 五穀神 / 五穀先帝
越南语名称
越南语 Thần Nông
汉喃 神農
朝鲜语名稱
諺文신농
汉字神農
日语名称
日語原文 神農
神农氏
神农氏像东汉画像石（拓片）
統治神農是中國古代的第一位皇帝，他不僅為自己的人民發明了耕作工具，而且還為自己的人民發明了草藥。 描繪於漢代的壁畫中。

传说编辑

神農氏傳說出現在戰國至漢朝的早期傳世文献中：

  • 《易经·系辞》：「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」
  • 《白虎通》：「古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。」
  • 《太平御览》引《周书》：「神农耕而作陶。」
  • 《史记·补三皇本纪》：「神农始尝百草，始有医药。」
  • 《世本》：「神农和药济人。」
  • 《淮南子》：「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒。」

据说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒草，积毒太深，最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。但是明代的古人有說明此為訛傳。

教民耕种编辑

相傳是神農氏發明耕種的方法，他命百姓把穀種收集，然後播在開墾過的田土上，以後百姓就按照這方法耕植五穀了，神農氏之稱一源為此。

发明耒耜编辑

神农氏首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。

尝百草编辑

相传神农氏擁有一個「水晶肚」，腹部臟器透明可見，因此親自嘗百草來辨别各类草药的功效，最后试到一种含有剧毒的草药，傳說為斷腸草（或是百足蟲），腸子節節俱斷，最終不治喪命，人們因而命名為斷腸草。神农氏有一条紅色神鞭，名为赭鞭，用来鞭打各类花草，可令到花草的寒、热等特性显露出来。

发現茶编辑

唐代陸羽《茶經》稱：「茶之飲，發乎神農。」

傳說神農氏嘗到毒草也是用茶來解毒，《神農本草經》云：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」

神农伐补遂编辑

神农氏部落与夷人部落补遂氏（斧燧氏），发生利害矛盾，引起沖突。补遂氏部落不肯屈服。神农氏于是北上进攻补遂氏，将其击败、兼并。《战国策·秦策一·苏秦始将连横》记载苏秦说“昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。”

神農氏的称号编辑

神農氏有很多稱號，比如：稷王、五穀王、五穀爺、五穀先帝、開天炎帝、神農仙帝、田主、田祖等等。由於有神農嚐百草的傳說，所以民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等[4]。

相关推測编辑

中華人民共和國學者楊伯峻認為，在傳世文獻中，神農氏傳說首次出現於《易經》〈繫辭〉，為戰國時代的傳說，在西周時尚未出現[5]。

學者雷欣翰認為神農氏傳說來自於早期的后稷、先農與厲山氏等，在戰國時才出現。經由比較史料，認為在戰國時期，神農與炎帝的記載不同。至漢朝時，開始將神農氏與炎帝傳說混合，直到東漢班固《漢書》引用劉歆說法，將神農氏等同於炎帝，至晉朝後，才確立神農氏即為炎帝的說法[6]。

神农洞和神农碑编辑

距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。厉山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，保存至今。

神农故居编辑

相传神农氏出生于烈山，故又稱「烈山氏」，或稱連山氏[1][2]。有人在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞修建了“神农故居”。

“神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药材贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。

湖北省西部山区，也有一地称为“神农架”，也与神农氏有关，缘于神农氏曾到此地搭架采药之传说。

神农后裔编辑

相传炎黄时期，炎帝为神农氏之后[7]，和黄帝两部落联合形成华夏部族。

炎帝败于黄帝，黄帝为共主，炎帝部落一部分迁离了黄河流域。

蚩尤亦神农氏之后，蚩尤部落在黄河流域战败后，一部分融入黄帝部落，一部分南迁，后又西迁。 今湘、贵间均有苗族生活，自稱为蚩尤之后，因先祖以务农，故而得名。蚩尤为神农氏后裔，蚩尤部落文明程度本来较高，但因战败后后裔居于偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。

史記周本紀說周武王封神農氏的後裔在焦。[8]今本竹書紀年記載，周幽王七年（西元前775年）虢國滅焦國。[9]

代表性傳說人物

代表性民族

台灣编辑

台灣民間盛行神農大帝（或作五穀大帝）之信仰，追溯自閩南、閩西以及粵東地區，泉州、漳州皆有信奉，但汀州、梅州、海陸豐的客家村莊更盛。根據統計，台灣約莫有一百三十餘座主祀神農大帝的廟宇，多以農曆四月廿六日為聖誕千秋。[10][11]

越南编辑

越南人的傳說裡記載神農氏為其初祖。（見炎帝條目）

日本编辑

日本人也信奉神农，尤其药商、医师、摊贩，在东京的汤岛圣堂有神农节 。基于古时的摊贩团体演变为江湖极道团体，连黑道指定暴力团与赌博中人也崇信神农。

廟宇编辑

中國大陸编辑

湖南省株州市炎陵縣编辑

陝西省寶雞市神農鎮编辑

  • 寶雞炎帝陵

臺灣编辑

臺北市编辑

新北市编辑

桃園市编辑

新竹縣编辑

苗栗縣编辑

雲林縣编辑

嘉義市编辑

嘉義縣编辑

台南市编辑

高雄市编辑

屏東縣编辑

臺東縣编辑

花蓮縣编辑

宜蘭縣编辑

神農傳說衍生作品列表编辑

電視劇编辑

参考来源编辑

  1. ^ 1.0 1.1 《世譜》云“神農，一曰連山氏，一曰烈山氏”
  2. ^ 2.0 2.1 郭懿雲 編. 《邵子易數講義》. 頂淵. 2010年9月. ISBN 978-986-7175-40-3. 連山易出自神农氏……因文字記載出於夏朝，又稱之為夏易。 
  3. ^ 中央民族大学. 中央民族大学学报: 哲学社会科学版. Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. : 123 [19 January 2013]. (第123 页) 这里的盘古、伏羲、神农都是汉族神话中的人物,他们出现的时代都在战国以后  已忽略未知参数|y允立8豈祤6戈弁戈ear= (帮助)
  4. ^ 黃文杰. 全台最大五穀神農像 落腳桃園新屋. 中評社. 2012-08-07 [2018-06-04]. （原始内容存档于2015-08-21）. 
  5. ^ 楊伯峻《春秋左傳注》襄公29年注：「焦，今河南三門峽市東二里。據史記，周武王封神農之後於焦，此說不可信。蓋神農之名初見於易繫辭，史記封禪書言……，亦託之管仲耳。焦為姬姓國，左傳明言之，何得為神農之後，且周武王時更不知有神農氏也。」
  6. ^ 雷欣翰〈早期神农传说及其文化意涵考论〉：「在今天所能看到的所有先秦材料中，炎帝与神农氏都没有被合用过。有一些文献中只有“神农”或者只有“炎帝”；有一些文献中既有“神农”又有“炎帝”，但二者的含义截然不同。……根据现有材料，文献中的“炎帝神农氏”最早出现在《汉书》的《古今人表》和《律历志下》中。《古今人表》将“炎帝神农氏”列于“上上圣人”中的第二位，最为直观。据说《汉书》对相关问题的记载是选取了刘歆《世经》的说法，因此后人多将神农与炎帝的含混归咎于刘歆。此后，汉晋学者如赵歧、皇甫谧多有使用此称谓者。……到了晋代，炎帝与神农已经没有区别了。」，收入《华南农业大学学报》2015年第4期。
  7. ^ 《漢書·古今人表》炎帝神農氏，張晏注曰：「以火德王，故號曰炎帝。作耒耜，故曰神農。」
  8. ^ 《史記·周本紀》：武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦。
  9. ^ 《今本竹书纪年·周纪》：（周幽王）七年，虢人灭焦。
  10. ^ 〈客家宗教及文化 - 客家信仰〉. 花蓮縣政府客家事務處. 2018-11-02 [2019-10-23]. （原始内容存档于2019-10-14） （中文（台灣）‎）. 
  11. ^ 董, 芳苑. 《台灣人的神明》 第四刷. 台北市: 前衛. 2013: 69–71 [2008]. ISBN 9789578016033 （中文（台灣）‎）. 

参见编辑

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