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本文屬於客家系列的一部份

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臺灣義民信仰是指臺灣民間信仰中奉祀義民的信仰。臺灣所謂的義民,是指在械鬥民變戰爭中,因保衛家鄉而犧牲的民間自衛武力人士。此種信仰的出現與廟宇興建,大量出現於林爽文事件後,是官方鼓勵民間運作的民間信仰,類似於民間之忠烈祠,當中以發源桃竹苗地區之客家褒忠亭義民廟信仰最為知名,並以每年農曆七月二十為「義民節」;非客家地區義民爺信仰則留存不多,有雲林縣北港鎮義民廟高雄市岡山區福德祠義民爺等。

義軍寺廟

種類 義軍忠烈祠
參與戰役 械鬥台灣民亂乙未戰爭

時代背景编辑

臺灣清領時期起,大量中國移民移入臺灣拓墾。由於移民身分多元如閩南泉州人閩南漳州人粵東潮汕人客家人等等,遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥;此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變戰爭,無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者,群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。[1][2][3][4]

義民並沒有特定指稱那一祖籍的墾民。朱一貴事件時,六堆客家墾民組義民軍阻擋朱一貴林爽文事件戴潮春事件時,泉州籍和客家籍墾民各組義民軍以拒漳州籍的林爽文戴潮春陳周全事件時,又由漳州籍墾民組義軍鎮壓泉州籍的陳周全[5],此外原住民在各次亂事中也有組義民軍。乾隆一朝,漳、泉、客、原四籍墾民都有獲皇帝頒贈匾額或賜名。客籍義民獲頒「褒忠」匾額、泉州籍義民獲頒「旌義」匾額、漳州籍義民獲賜「思義」村名,而平埔族也有獲頒「效順」匾額[6]

客家義民信仰编辑

新埔褒忠亭義民廟编辑

乾隆五十一年(1786年),福建省臺灣府發生林爽文事件,林爽文在攻陷彰化後,其部將王作亦攻陷竹塹城。由於王作的部眾軍紀不良,對地方多有所滋擾,桃園新竹苗栗居民遂多以鄉勇的形式組織義民軍,以求抵抗林爽文、保衛自己的家鄉。其中新竹地區在陳資雲倡議下,組織義軍千餘人維持地方平靜,[7]初始雖戰況艱辛,但在清將壽同春的協同下收復竹塹,[8][9]其後這支義軍並協同各地泉籍、平埔族義軍轉戰鹿港彰化等地。事件平定後,鄉紳王廷昌出資四處撿拾忠骸,並和林先坤、黃宗旺、吳立貴商議建塚立廟。其後在戴禮成等三兄弟捐地、釋教居士王尚武捐巨資下[10],廟宇在乾隆五十五年竣工於枋寮(即今新竹縣新埔褒忠亭義民廟),收埋包括客籍、泉籍、平埔族民的忠骸二百多具[11],當時稱為褒忠義民亭。同治元年戴潮春事件時,姜殿邦和劉維翰等各募集鄉勇,協同大甲當地義軍協防大甲,其陣亡屍骸百餘具亦收埋於新埔義民廟。

新埔義民廟的祭典最初濫觴於王廷昌等四姓首事輪祭,其後在道光年間漸次演變成廟產由湖口等四大客庄輪流管理,而祭祀則由桃園新竹一帶十三客庄聯庄輪祭,最後演變成今日的十五聯庄輪祭[12]日治時期後,隨著北臺灣客家人往外縣市二次移民,也將桃竹苗為主的義民信仰,逐漸分香到全台各地。

以下為其分靈廟宇编辑

苗栗義民廟编辑

林爽文事件中,苗栗地區義軍由鍾瑞生領導,召集後壠堡18莊義民,轉戰於苗栗、臺中、彰化等地。清高宗乾隆帝曾為此頒布「褒忠」匾額給全臺灣客家庄。[13]事件平定後,在苗栗寮崗地區建設義民廟,以紀念陣亡之淡水廳幕僚壽同春、義軍首領鍾瑞生、苗栗義民等。約與新竹義民廟同時代興建。

北港義民廟编辑

當地群眾協同官府抵抗林爽文事件戴潮春事件後,以紀念其人為抵禦此類民變而殉難之事跡

六堆忠義亭编辑

 
日治時期的六堆忠義亭
 
2016年的六堆忠義亭
 
六堆忠義亭忠勇公牌位

客家民間向有「北義民、南忠勇」的說法[14]。清康熙六十年(1721年),朱一貴事件民變釀成分類械鬥,威脅六堆客家地區的安全。朱一貴杜君英起事之際,下淡水溪十三大庄、六十四小莊客籍墾民不願附眾起事,遂共推李直三為大總理,聚眾萬餘人,於今日新園萬丹屏東九如里港等地,分七營(六堆)沿下淡水溪東岸佈防自保。

朱一貴在擊敗杜君英部後,派兵南下欲一舉清剿屏東平原尚未歸附之勢力。6月12日,朱一貴部眾二萬餘人兵抵下淡水溪西岸,與七營沿河對峙;6月18日朱部發動攻擊,陳福壽先敗七營於小赤山,但進攻萬丹時為七營合攻所敗,撤退時亦遭截擊而潰散。從渡河至兵敗,前後歷時僅二日。事件結束後七營改組為「六堆義民團」,並興建「忠義亭」祭祀平亂的英靈。

參考資料编辑

  1. ^ 《臺陽筆記》,「故往往有漳人作亂而泉人攻之者,泉人謀逆而漳人揭之者。若漳、泉合謀不軌,則粵民必倡義以誅之,未有不成功者。」
  2. ^ 《東瀛紀事》,「泉人倡亂,則漳屬起而攻泉;漳人倡亂,則泉屬起而拒漳,粵之於泉、漳也亦然。」
  3. ^ 《噶瑪蘭廳志》,「且閩人習於蠻橫,動釀亂階。粵人明於利害,不拒捕,不戕官。閩人為叛民,粵人即出為義民…臺灣滋事,有起於分類而變為叛逆者;有始於叛逆而變為分類者。」
  4. ^ 《臺灣采訪冊》,「其禍自朱逆叛亂以至於今,仇日以結,怨日以深,治時閩欺粵,亂時粵侮閩,率以為常,冤冤相報無已時。」
  5. ^ 《東槎紀略》,「漳、泉民人素分氣類,林爽文之亂,泉人為義民擊賊,陳周全以泉人謀逆,漳人亦為義民敗之。民間頗以為口實,將謀械鬥。」
  6. ^ 《臺案彙錄庚集》,「泉州、粵東各莊義民…業經降旨賞給「褒忠」、「旌義」里名匾額。其漳州民人有幫同殺賊者,亦經賞給「思義」村名…所有打仗出力之熟番等,著賞給「效順」匾額...」。
  7. ^ 〈樹杞林志〉:「陳資雲先生...乾隆五十四年,土匪林爽文作亂,雲遂慨然有平賊之志。但家貧無資,乃與同莊劉朝珍及六張犁莊林先坤同謀舉義,團練鄉民作為義勇。」
  8. ^ 〈樹杞林志〉:「無如寡不敵眾,炮火鋒刃之下,義民戰沒數百人...幸而固守未久,天兵渡臺,一戰破賊,上下義民出而夾擊,賊遂北,克復竹塹城池。」
  9. ^ 壽同春其後偕同義民作戰,戰死三十張犁。苗栗縣通霄鎮有一壽公祠即為祭祀壽同春。
  10. ^ 嘉慶七年義民廟四姓首事所立的〈全立合議規條簿約字〉。
  11. ^ 林光華,〈必也正史乎〉,2008年義民廟研究暨客家運動回顧與展望座談會。
  12. ^ 范明煥,〈新埔義民爺祭典的文化內涵、演變與特色〉。
  13. ^ 義民廟. archive.is. 2012-07-09 [2017-04-26]. (原始内容存档于2012-07-09). 
  14. ^ 行政院客家委員會. 六堆忠義祠春祭大典 千人挑擔祈庇佑客家. 中央社訊息平台. 2011-02-20 [2017-04-26]. 
  • 張正田,〈光緒初年「淡新分縣」新縣界與枋寮義民祭祀圈東北界之關係〉,《新竹文獻》,45(新竹縣),2011.06,頁106-118。

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