般若菩薩

(重定向自般若佛母

般若菩薩(Prajñā-pāramitā)亦名般若觀音般若佛母金剛般若波羅蜜多菩薩第一波羅蜜菩薩,是佛教中的女性本尊,般若菩薩代表般若波羅蜜,由於般若波羅蜜能孕育諸佛,為一切如來之母。漢傳佛教中屬十波羅蜜菩薩之一;藏密事密中為女性的般若波羅蜜佛母,又稱「般若菩薩」,密號大慧金剛,位於密教胎藏界曼荼羅持明院之中央,或虛空藏院之內列南側。是漢傳佛教禪宗淨土宗天台宗等信奉的《金剛經》與《般若波羅蜜心經》的人格化,同時也是《金剛經》與《心經》的護法神[1][2]

緣由编辑

般若菩薩是觀世音菩薩觀修般若波羅蜜時所化現,代表的是觀世音菩薩的般若波羅蜜[3]多羅觀世音菩薩本體相同,多羅為慈悲,般若為智慧。

般若菩薩乃千手觀音眷屬,雜密記載中,此菩薩發願擁護文殊菩薩,所以誦念文殊菩薩各種真言的,只要想要感召般若菩薩,也可以感召般若菩薩。這是因為般若本為一體。[1]

西藏相傳,般若菩薩化身為獅頭人身獅面空行母,幫助外道鬥法的蓮華生大士巴日譯師[1]

造像编辑

般若菩薩在一般造像上,為一面、四臂或六臂,面貌姣好,豐胸纖腰,體態婀娜,披甲戴盔,較常見的四臂造像,中央兩手合掌,或結無畏印與禪定印,另一手持《般若佛母經》(又稱《聖般若波羅蜜佛母經》、《聖佛母般若波羅蜜多經》、《阿利耶聖佛母般若波羅蜜多經》等),一手持念珠,或者金剛杵上有一念珠,或坐或立,或坐於火中蓮花(火,煩惱也;蓮花,菩提也)。六臂者,中央兩手結印,其餘四手分持念珠、《般若佛母經》、金剛杵、青蓮等。由於寶劍是般若的象徵,也有一手持念珠,一手持寶劍,兩手在胸前合掌,另兩手在腰際持《般若佛母經》的。《般若佛母經》為般若佛母最重要的代表物(《般若波羅蜜多心經》的另一譯本)[4]

供奉编辑

文殊(智慧)、虛空藏(記憶)、般若般若波羅蜜)三尊菩薩,號稱「智慧三尊」。

禪門常以金剛藏王菩薩(力量,本體為普賢)、金剛般若菩薩(智慧,本體為觀音)作為金剛不動佛的脅侍。

民間相傳,般若菩薩以八月初八為生日(本體為綠度母,八月初八即綠度母生日),十二月十二日巡遊人世,故應在此日多多誦念《般若佛母經》(即是《心經》)與《般若菩薩無上真言》(即《心經》後段的無上咒、無等等咒)或《金剛經》與般若菩薩的各種真言。[1]

真言编辑

般若菩薩一句真言编辑

般若菩薩一句真言》,即:「摩訶般若bō rě波羅蜜多」。禪宗四祖道信大師曾在吉州運用此真言,擊退了圍城的群盜。[1]

般若菩薩無上真言编辑

《般若菩薩無上真言》,即《般若波羅蜜真言》:「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」(Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā)

「揭諦」,去、行、至也。「波羅」,彼岸也。「僧」,眾也。「薩婆訶」,成就也。大概可漢譯如下:「去罷!去罷!去彼岸罷!眾人一起去彼岸罷!菩提成就罷!」有時會在開始時先念或「答地夜他」(即說咒曰)。

現代漢語音譯:「尬爹尬爹。趴拉尬爹。趴拉三尬爹。波底沙瓦哈。」

心經》中稱之「是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。」

藏密行者持此真言之前,通常要先念誦四句禮讚文,漢譯如下:「不可思議波羅蜜不生不滅虛空體;自証般若所緣處,三世佛母我敬禮。」

般若菩薩吉祥真言编辑

《般若菩薩吉祥真言》:「唵,地,師利,蘇嚕他,毘惹曳,娑訶。」

」,咒之發語詞也。「地」,種子字也。「師利」,吉祥也。「蘇嚕他」,聽聞也。「毘惹曳」,殊勝也。「娑訶」,成就也。漢譯如下:「,般若菩薩,帶來吉祥,聽聞即殊勝,成就罷!」

般若菩薩無盡藏真言编辑

般若菩薩無盡藏真言》:「南摩薄伽伐帝,缽唎惹,波羅蜜多曳,怛侄他,唵,紇唎,地唎,室唎,戍嚕知,三蜜栗知,佛社曳,莎訶。」

此真言為《金剛經》的密教版本,象徵《金剛經諸法皆空之德。


參見编辑

脚注编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 釋申如.《般若菩薩修行法門》
  2. ^ 釋慈怡.《佛光大辭典.般若菩薩》
  3. ^ 《仁王經儀軌》曰:「金剛般若波羅蜜者,即般若菩薩也。」
  4. ^ 《般若佛母經》。如是我聞:一時,世尊在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾千二百五十人俱,并諸菩薩摩訶薩眾而共圍繞。爾時,世尊即入甚深光明,宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中,而此菩薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多,觀見五蘊自性皆空。爾時尊者舍利子,承佛威神,前白觀自在菩薩摩訶薩,言:「若善男子、善女人,於此甚深般若波羅蜜多法門,樂欲修學者,當云何學?」時觀自在菩薩摩訶薩告尊者舍利子言:「汝今諦聽,為汝宣說。若善男子、善女人,樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者,當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶?所謂即色是空,即空是色;色無異於空,空無異於色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子。此一切法如是空相,無所生無所滅,無垢染無清淨,無增長無損減。舍利子。是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,無眼識界,乃至無意界,無意識界;無無明,無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡;無苦、集、滅、道;無智無所得,亦無無得。舍利子。由是無得故,菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多相應行故,心無所著,亦無罣礙;以無著無礙故,無有恐怖,遠離一切顛倒妄想,究竟圓寂。所有三世諸佛依此般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。是故,應知般若波羅蜜多是廣大明、是無上明、是無等等明,而能息除一切苦惱,是即真實無虛妄法,諸修學者當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明,曰:『怛嫡他。唵。誐帝。誐帝。播囉誐帝。播囉僧誐帝。冒提莎賀。』舍利子、諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句,是即修學甚深般若波羅蜜多。」爾時,世尊從三摩地安詳而起,讚觀自在菩薩摩訶薩,言:「善哉善哉!善男子!如汝所說,如是如是!般若波羅蜜多當如是學,是即真實最上究竟,一切如來亦皆隨喜。」佛說此經已,觀自在菩薩摩訶薩并諸苾芻,乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

參考資料编辑

  • 《般若佛母經》
  • 《觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經》