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荀子》書名。戰國時趙人荀況撰,二十卷,今存三十二篇。在四庫全書中為子部儒家類。

《荀子》全書共三十篇,今存《勸學篇》、《修身篇》及《成相篇》、《賦篇》等三十二篇。西漢劉向所首先整理校訂荀子及其弟子書論,定為三十二篇、唐楊倞注、清王先謙集解。此書本儒家崇禮、正名之說而主性惡,為先秦重要的哲學思想著作,也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式寫成,共有五十六段,每段採三、三、七、十一的句式,有說有唱,文字通俗易懂,刘师培在《论文偶记》中说:“观荀卿作《成相篇》,已近赋体,而其考列往迹,阐明事理,已开后世之联珠。”。《賦篇》包括五篇短赋,是一种散文的赋体,常在中國文學史中被提及,被學者認為是中國辭賦文體的來源之一。

《荀子》内容总结和发展了先秦哲学思想。其中,阐述自然观的,主要有〈天论篇〉;阐述认识论的,有〈解蔽篇〉;阐述逻辑思想的,有〈正名篇〉;阐述伦理思想的,有〈性惡篇〉、〈礼论篇〉等;〈非十二子〉是对先秦各学派一个批判性的总结;〈成相篇〉以民间文学形式宣传为君、治国之道。这些对于了解荀子思想內容來說是比較重要的。

風格特色编辑

《荀子》長於說理,文章多長篇大論,發揮盡致,講究邏輯和結構的形式美,多用排比,而且聲調鏗鏘。內容「重質尚用」,緊密結合文學和政治;詞藻豐富,比喻層出不窮。

目錄编辑

维基文库中相关的原始文献:

《荀子》各篇名目:

  • 劝学篇第一
  • 修身篇第二
  • 不苟篇第三
  • 荣辱篇第四
  • 非相篇第五
  • 非十二子第六
  • 仲尼篇第七
  • 儒效篇第八
  • 王制篇第九
  • 富国篇第十
  • 王霸篇第十一
  • 君道篇第十二
  • 臣道篇第十三
  • 致士篇第十四
  • 议兵篇第十五
  • 强国篇第十六
  • 天论篇第十七
  • 正论篇第十八
  • 礼论篇第十九
  • 乐论篇第二十
  • 解蔽篇第二一
  • 正名篇第二二
  • 性恶篇第二三
  • 君子篇第二四
  • 成相篇第二五
  • 赋篇第二六
  • 大略篇第二七
  • 宥坐篇第二八
  • 子道篇第二九
  • 法行篇第三十
  • 哀公篇第三一
  • 尧问篇第三二

(其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问六篇,或系门人弟子所记)

注疏编辑

負面評價编辑

清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价荀子“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。”尽管这是对荀子的攻击,但是从一方面体现出荀子在中国思想史上的地位。