蔡邦·玛加东格

蔡邦·玛加东格藏文ཚེས་པང་ཟམོ་རྒྱལ་ལྡོང་སྐར།),又译察邦萨玛甲东呷察邦萨麦多准,是吐蕃帝国的一位女性政治人物。她是赤松德赞的一位妃子,支持苯教,反對密宗佛教

蔡邦·玛加东格出身蔡邦氏家族,蔡邦氏家族的祖先象雄,是苯教的重要支持势力。不论是藏传佛教文献还是苯教文献都宣称玛加东格是一位苯教徒。玛加东格认为佛教兴盛以后,赞普的王位会因此失去。赤松德赞推广佛教、压制苯教的时候,便受到玛加东格的强烈反对。赤松德赞派遣白若杂纳、朱古埃巴、南喀宁波、杰韦罗朱、然炯纪居五人前往印度学习密宗教法,在朝中向大臣们强制推广佛教。玛加东格当众指责印度密宗使用人骨法器,即人的头骨、肠、皮、血用作祭祀用品,声称“这不是什么教法,这是印度进入吐蕃的罪恶”,[1]要求将此五人处死,得到众多苯教的大臣的支持。赤松德赞迫不得已,用五个乞丐冒充这五位佛教高僧,将他们装在铜锅里丢进雅鲁藏布江,诡称五人已死。另一方面,把这些高僧隐藏起来翻译怛特罗(密宗)书籍。赤松德赞甚至亲自前去给他们送饭。玛加东格揭穿这一骗局,迫使赤松德赞将他们流放到偏远地区。

印度密宗高僧毕玛拉米扎(又译无垢友)入吐蕃弘法,也遭到强烈反对。但毕玛拉米扎说服了赤松德赞,最终白若杂纳等人被召回。

赤松德赞母亲的亲族那囊氏支持佛教,与蔡邦氏争权。赤松德赞偏袒那囊氏,任命那囊·杰岭拉囊(尚结赞)为大相,把持朝政。那囊氏排斥蔡邦氏,在一次议政的时候,尚结赞派儿子伍仁(藏文དབུ་རིང)把守宫门,禁止蔡邦氏一族入内。玛加东格所生的儿子牟如赞普大怒,提刀将其诛杀,闯入殿中,声称“长头颅”的人应该远远扔掉。[2]赤松德赞大怒,把牟如流放到羌塘

莲花生虽然使赤松德赞改奉佛教,但他认为苯教势力依然非常大,无法根除。莲花生预言,在他与赤松德赞死后,苯教势力势必会复兴。莲花生便以赤松德赞的妃子伊喜措嘉空行母,传授眾人都不能接受的雙身法;又将女弟子波雍·嘉摩尊藏文ཕོ་ཡོང་བཟའ་རྒྱས་མོ་བཙུན།)嫁给赤松德赞。

797年,赤松德赞与大相尚结赞相继死去,蔡邦氏一族把持了政权,由玛加东格所生的儿子穆尼赞普继位。但穆尼赞普倾向于支持佛教,甚至保护波雍·嘉摩尊。玛加东格以嘉摩尊在赤松德赞的葬礼不敬为由处决了她,又将伊喜措嘉流放。但穆尼赞普依然继承推广佛教的政策,玛加东格遂将其毒死。牟如赞普自羌塘返回逻些继位,途中被那囊氏等佛教徒害死。蔡邦氏在权力斗争中失败,那囊氏等佛教势力抬头,拥立赤德松赞继位。

注释编辑

  1. ^ 《贝玛噶塘》第79品:“所谓嘎巴拉(kapala),就是人的头盖骨;所谓巴苏大(basuta),就是掏出来的人的内脏;所谓冈凌(rkang-gling),就是用人胫骨做的号角;所谓兴且央希(zhing-cheg 'yang-gzhi),就是铺开来的一张人皮;所谓啰克多(rakta),就是在供品上洒上人的鲜血;所谓曼陀罗(dkyil-'khor),就是一团像虹的彩色;所谓金刚舞士(gar-pa),就是带有人骨做的花鬘的人。……这不是什么教法,这是印度进入吐蕃的罪恶。”
  2. ^ 在藏语中,“伍仁”(藏文དབུ་རིང)有“长头颅”的意思。

参考资料编辑

  • 王森,《西藏佛教发展史略》,中国社会科学出版社1997年4月出版。ISBN 7-5004-0351-8
  • 賢者喜宴》,巴卧·祖拉陈哇著,黃顥譯。中國社會科學院民族研究所,1989年3月出版(原載於《西藏民族學院學報》)