谶纬

八卦用语
(重定向自讖緯

谶纬[註 1]中国古代谶书纬书的合称。

(現也稱籤)是巫师方士编造的预示吉凶的隐语,後來民間發展在廟宇道觀求神問卜,漸漸地更加簡化為求籤。 《說文解字》:讖,驗也。有徵驗之書,河雒所出書曰讖[1]是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书,被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”,而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学就是一种政治预言

历史编辑

秦朝時,陈胜吴广大泽乡起义就利用谶语制造了“大楚兴,陈胜王”等天啟的預言。

汉朝是谶纬之学最兴盛的时期,是神學與庸俗經學的混合物。儒生喜愛怪力亂神,好談災異、祥瑞,常以自然現象來附會人事的禍福,尤以西漢末年及東漢末年最盛[2]

 
強調如實的認識自然現象的扬雄

西漢末期盛行讖緯學說,後來成為王莽建立新朝的依據。早在西漢時,儒生就多信奉陰陽家「五德終始」之說,盛言「天運循環,貴賤無常」,相信「漢歷當終,新王將興」。由於社會改革的要求及天運循環的理論相結合,儒生鼓吹禅让汉昭帝時,眭弘便附會董仲舒之言,認為漢帝應該尋到賢人,禪讓帝位給他,自退位為諸侯王[3],他將董仲舒半人半神的神學目的論演變為讖緯神學。

汉成帝时,又有齊人甘忠可詐造天官歷、包元太平經十二卷,以言「漢家逢天地之大終,當更受命於天,天帝使真人赤精子,下敎我此道。」甘忠可傳授給重平夏賀良、容丘丁廣世、東郡郭昌等。甘忠可弟子夏賀良等對漢哀帝陈说西漢中衰,當更受命[4]。於是漢哀帝改元太初元將,號曰『陳聖劉太平皇帝』。後預言不靈驗,漢哀帝遂誅殺夏賀良等人。

西漢末年也有人對陰陽家提出質疑,揚雄仿《論語》作《法言》,模仿《易經》作《太玄》,提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說,強調如實的認識自然現象,並認為「有生者必有死,有始者必有終」,駁斥了方士的學說。他主張要回復儒學五經的本來面目,為東漢注重文字本身的真實性的訓詁學開啟了先河[5]

讖緯學說到新莽時達到高峰,王莽崇尚古制,也利用讖緯學說以取得帝位。他假借符命、祥瑞,偽造禪讓的根據,如製作了「告安漢公莽為皇帝」的石碑、「金匱神嬗」書言王莽為真天子等讖緯。新莽的覆滅代表儒學家復古思想的破滅,也使漢儒變法禪讓的政治理論至此消失,漸變帝王萬世一統的思想。先秦學術注重矯正社會的病態,建立大同世界。由於王莽新政的失敗,說明以古代禮法改革的方式不通。魏晉以後,思潮不向整體利益求答案,轉為尋求人性及生存的意義,玄學及佛學遂取代先秦諸子的思想地位[6]

新莽之后的汉光武帝也利用《赤伏符》即位。之后,在中元元年(56年)宣布图谶于天下,使之合法化。建初四年(79年),汉章帝还主持召开了一次全国经学讨论会,即白虎观会议,会议纪录由班固整理成《白虎通德论》,以法令形式将谶纬之学定形,和正统经书具有同等地位。[6]

魏晋以后,随着玄学的兴起,对儒家传统经学有了全新的解释,于是宣扬宿命论的谶纬之书渐遭毁禁;至欧阳修〈论删去九经正义中谶纬札子〉后,谶纬学说更是式微,其书籍文献多散佚不传。

主要内容编辑

谶纬之学的内容很庞杂,其内容比如:

緯書编辑

玆据日本學者安居香山日语安居香山中村璋八日语中村璋八所辑《纬书集成》列出一些主要的緯書:[7]

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易纬乾凿度易纬乾坤凿度易纬稽览图易纬辨终备易纬通卦验易纬乾元序制记易纬是类谋易纬坤灵图易纬中孚传易纬天人应易纬通统图易纬运期易纬内传易纬萌气枢易纬内篇易纬太初篇易纬九戹谶易纬礼观书易纬记易纬纪表易纬決象易纬统通卦验玄图易纬河图数易纬(其他書名不詳者)。

尚书编辑

尚书大传》、尚书考灵曜尚书帝命验尚书璇玑钤尚书刑德放尚书运期授尚书帝验期尚书洪范记尚书中候尚书中候握河纪尚书中候我应尚书中候考河命尚书中候雒予命尚书中候雒师谋尚书中候摘雒戒尚书中候仪明尚书中候敕省图尚书中候稷起尚书中候凖谶哲尚书中候合符后尚书中候运衡尚书中候契握尚书中候苗兴尚书中候赤雀命尚书中候日角尚书中候霸免尚书中候顗期尚书中候亶甫尚书中候杂篇)等。

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诗含神雾诗推度灾诗泛历枢诗纬(其他書名不詳者)。

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礼含文嘉礼稽命徵礼斗威仪礼纬(其他書名不詳者)。

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乐动声仪乐稽耀嘉乐叶图徵乐纬(其他書名不詳者)。

春秋编辑

春秋演孔图春秋元命苞春秋文曜钩春秋运斗枢春秋感精符春秋合诚图春秋考异邮春秋保乾图春秋汉含孳春秋佐助期春秋握诚图春秋潜潭巴春秋说题辞春秋命历序春秋内事春秋錄图春秋錄运法春秋孔錄法春秋璇玑枢春秋揆命篇春秋河图揆命篇春秋玉版谶春秋瑞应传春秋感应图春秋考灵曜春秋圣洽符春秋甄燿度春秋纬春秋图等。

孝经编辑

孝经援神契孝经中契孝经左契孝经右契孝经钩命決孝经内事孝经内事图孝经河图孝经中黄谶孝经威嬉拒孝经古祕孝经雌雄图孝经雌雄图三光占孝经章句孝经纬等。

论语编辑

论语比考论语譔考论语摘辅象论语摘衰圣论语素王受命谶论语崇爵谶论语纠滑谶论语阴嬉谶论语谶等。

河图编辑

河图括地象河图始开图河图挺佐辅河图稽耀钩河图帝览嬉河图握炬记河图玉版龙鱼河图河图合古篇河图令占篇河图赤伏符河图闿苞受河图叶光纪河图龙文河图錄运法河图帝通纪河图真纪钩河图龙帝纪河图龙表河图考钩河图秘徵河图说徵河图说徵祥河图说徵示河图会昌符河图稽命徵河图揆命篇河图要元篇河图天灵河图提刘篇河图绛象图纬绛象河图著明河图皇持参河图帝视萌河图灵武帝篇河图玉英河图稽纪钩河图考灵曜河图纪命符河图圣洽符河图表纪等。

洛书编辑

洛书灵準听洛书甄曜度洛书摘六辟洛书宝号命洛书说禾洛书錄运法洛书錄运期孔子河洛谶洛书雒罪级洛书纪洛图三光占洛书说徵示洛书兵钤势洛书斗中图等。

相關條目编辑

註釋编辑

  1. ^ 「谶纬」,拼音chèn wěi注音ㄔㄣˋ ㄨㄟˇ

参考文献编辑

  1. ^ 段玉裁注補引《文選•鵩鳥賦》、《文選•魏都賦》補後十二字。見段玉裁《說文解字注》第三篇上,中華書局,2014年,第91頁.[1]页面存档备份,存于互联网档案馆
  2. ^ 賈本曜,社會考科--學科能力測驗,頁32
  3. ^ 《漢書·卷七十五·眭兩夏侯京翼李傳第四十五》:「孟意亦不知其所在,即說曰:『先師董仲舒有言,雖有繼體守文之君,不害聖人之受命。漢家堯後,有傳國之運。漢帝宜誰差天下,求索賢人,襢以帝位,而退自封百里,如殷周二王後,以承順天命。』」
  4. ^ 《漢書·卷七十五·眭兩夏侯京翼李傳第四十五》:「尋遂白賀良等皆待詔黃門,數詔見,陳說:『漢歷中衰,當更受命。成帝不應天命,故絕嗣。今陛下久疾,變異屢數,天所以譴告人也。宜急改元易號,乃得延年益壽,皇子生,災異息矣。得道不得行,咎殃且亡,不有洪水將出,災火且起,滌蕩民人。』」
  5. ^ 鄒紀萬(1993年):《中國通史·秦漢史》第四章〈漢人的學術與信仰〉,第二節〈經學史學與諸子學〉,第206頁-第212頁
  6. ^ 6.0 6.1 傅樂成(1993年):《中國通史 上冊》第六章〈漢帝國的盛世〉,四〈外戚政治與王莽篡位〉,第146頁-第154頁。
  7. ^ [日]安居香山中村璋八 辑,纬书集成(全三册),石家莊河北人民出版社,1994年

研究書目编辑

延伸阅读编辑

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 欽定古今圖書集成·理學彙編·經籍典·讖緯部》,出自蒋廷锡古今圖書集成