迦克墩信經

迦克墩信经》是在公元451年所召开的第四次公會議中制定的基督教信经

由於当时有不同的基督论产生,造成了东方教会的混乱。聶斯脫里(或譯涅斯多留)宣称基督具有神人二性并双重位格,乃是为了要保持基督人性的完整。犹提干宣称基督只有一个位格,但也只有一个神性,因为基督的人性已被神性盖过,就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。聶斯脫里其派別在公元431年召开的以弗所公會議中被定为异端

此公會議的召集人是拜占庭皇帝马尔西安,與會的有来自东方教会的主教500人及教皇代表数位。會初,大家一致通过接纳《尼西亚信经》、利欧的《大卷》及区利罗写给涅斯多留的信件,为基督论的正统,并无意重新制定信经。但罗马皇帝马仙及政府代表則极力要求重定信仰告白,于是公會議决定制定《迦克墩信经》。最終,犹提干派被定为异端。

而16世紀宗教改革時,马丁·路德约翰·加尔文都承认此信經,更視之為基督教正统神学的模范。至今,此信經與《尼西亞信經》同為羅馬天主教會東正教會聖公會英國國教會),以及新教派裡的主要教會接受。

《迦克墩信经》重点有三:

  1. 极力维护基督单一位格的完整。
  2. 全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质,但就他的人性而言,他与人类同质,而此二性是「不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散」的,并且此二性是存在于一位格之内。
  3. 以上帝之母稱呼馬利亞

内容编辑

我們跟隨聖教父,同心合意教人認識同一位子,我們的主耶穌基督,是神性完全、人性亦完全者。他真是上帝,也真是人,具有理性的靈魂,也具有身體。按神性說,他與父同體。按人性說,他與我們同體。在凡事上與我們一樣,祇是沒有罪。按神性說,在萬世之前,為父所生。按人性說,在晚近時日,為求拯救我們,由上帝之母,童女瑪利亞所生。是同一基督,是子,是主。是獨生的,具有二性,不相混亂,不相交換,不能分開,不能離散。二性的區別不因聯合而消失,各性的特點反得以保存,會合於一個位格,一個實質之內,而非分離成為兩個位格。卻是同一位子,獨生的道、神、主耶穌基督,正如眾先知論到他自始所宣講的,主耶穌基督自己所教訓我們的,諸聖教父的信經所傳給我們的。

参考文献编辑

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