鄒族神靈信仰

阿里山鄒族的神話傳說中,擁有較完整地神靈體系的雛形,因此延伸出本身獨有的宇宙創造、神靈階級和制度。鄒族人相信宇宙間有許多神靈,他們擁有掌控世間一切的能力。[1]

神話傳說编辑

創世神話[2]

世界初開之時,只有一片被稱作Chunu/Munu/Donu水域。後來Chunu分離,上升的部分成為了,下沉的部分成為了妮芙努(Nivnu)、哈莫(Hamo)、娑耶娑哈(Soesoha)從Chunu中出現,分別象徵著創造維護破壞,這是最初的三個神。後來妮芙努又創造了各種神(庶神),再由各種神去創造各種事物。

原先只有,卻沒有,而擔任土地神的阿給·瑪梅有伊[3]開始創造了泡沫泡沫破碎後形成了並加以守護,所以大地從一開始就是平的。[4]

惡魔在地下相互征伐、哇茲姆搖晃身體、阿給·瑪梅有伊神若因事發怒或拍拭皮外衣(Kufutsu)上灰塵時都會產生地震(Motoivui),於是大地便高低起伏不止。

妮芙努見大地毫無生機,於是降臨並跨足於群山之上,為人類界定居住的領域Teela yoni ta yatatiskova,用腳踩踏,使西部成為平原Poneo,而東方為崇山峻嶺的地形。[5],之後又種植出第一個人類(最初的人),但這個人類沒有身體形態、沒有器官,沒有生命呼吸,也沒有腦袋(思想),因此便將它化為萬物以及……等自然神(另一說此人類為女性、又或者說是女神,由岩石當中誕生,並曾向天神哈莫祈禱糧食的出現)[6]:557[7]:18

哈莫接過妮芙努的責任創造擁有智慧的生命(人類),於是降臨到玉山上搖動楓樹,創造出了鄒族人馬雅人(Maea),又搖動茄冬樹,創造出安姆人布杜人(有時會被司布坤努人漢人所取代),楓樹茄冬樹所掉落下來的果實成為了男人,掉落下來的葉子則成為了女人。(樹生版本)

所有的人類是會死亡的,但妮芙努會復活死去的人,然而有一日妮芙努不在,於是娑耶娑哈便詛咒了人類(另一說是想復活死去的人卻失敗),從此就再也無法讓死去的人活過來。

  • 鄒族的『人類起源』可分為父神創造的『姊弟型』,以及母神創造的『父女型』。

洪水神話 [2]

大鰻督悠匝(Tungeoza)橫著身堵住了溪流,使大地成海、山大多已淹沒於水中。散居各處的人們便再次避難於巴頓郭努山(Patungkuonu ,即玉山),多數的動物亦同樣齊聚山頂。那時尚未有穀物,因而食鳥獸之肉,以求存活。

人們剛到巴頓郭努山的時候,火種滅了,便派哥有于細鳥( Kiuyisi)去尋找火種,雖然找回火種,但飛行速度太慢導致火燒到牠的喙尖,於是忍不住痛而丟棄。人又請烏乎古鳥(Uhngu,是一種麻雀)去取火,牠飛得很快便成功的把找回來,人才有火可用。後來人感激牠的功勞,允許牠在田中啄食榖粒,而取火失敗的哥有于細鳥只能在田邊覓食。

洪水期間,馬雅人於某時屠殺狗後,並將狗的頭插於竹竿前頭立於地上予以嬉戲,從而產生快感。隨後思及,若為猿猴之頭,又將如何?逐漸產生愈強的興趣。最後終殺了社內的頑童,將頭砍下置於竿頭,人們的興味更增一層,並以此草創瑪雅士比(Maeasvi,即戰祭)與祭歌。

後某日,有一隻螃蟹雍勾(Yongo)跑來索取一物,人們付出一位婦人的腿毛(另一說為陰毛)獲得Yongo的幫助,雍勾(Yongo)驅趕督悠匝(Tungeoza)(或讓督悠匝(Tungeoza)翻轉身體)使洪水退去,人類才得以都走下山尋找適合居住的地方。

下山後的人類在以箭立誓後紛紛離去,馬雅人朝北方(或東北方)前行,安姆人朝南、布杜人朝西,鄒族人留在原地。因此後世,鄒族人便認為日本人馬雅人的後裔。

鄒族人在建立達邦後回想砍殺人頭的快感,不由得便開始襲擊他社的人們予以馘首

許久之後的某天,妮芙努降地並教導人們種植穀物技術及生活技能後便返回天上。為此鄒族人視粟女神巴耶苳烏(Bai tonu)為妮芙努化身[8]

主神编辑

在鄒族的神話敘述中,有兩位神祇其有創造的能力,祂們被學者稱為「主神」。居於天界/上界(Yone pepe)[9]:39

  • 妮芙努(Nivnu):為宇宙天地萬物的創造者,是天上的女神。詞語意思為『乳房(Nu'n'u)』。祂曾創造人類,並與農耕豐收有所關聯。雖具有極大威能,是一切萬物的創造者也是眾神之神,有趣的是卻沒有成為族人祭祀的對象。[10]
  • 哈莫/哈冒/天神(Hamo):為管理維護宇宙萬物並創造人類靈魂的神,只在敵首祭時降下凡間。詞語意思為『父親(Amo)』。其形象為人形,眼大、衣著熊皮、全身發光。所住天界遍生鄒族人視為聖草的木槲蘭,隨行的靈獸為熊。[11]

兩位神祇的傳說在不同大社之間存有差異。學者浦忠成提出論點,認為「鄒族並沒有純粹創造天地的神話,只有調整天地的故事,可視為是天地的第二次創造。」[11]

  • 娑耶娑哈(Soesoha):是宇宙天地萬物的破壞者,時常與妮芙努(Nivnu)作對,並在神話中多以愚笨邪惡的形象出現。[12]並因為其事跡的關係,因此與死亡惡作劇有所關聯,但卻因沒有創造能力,故而未被列入主神當中。[13]

主神之下諸神编辑

兩位主神之下還有其他的神祇,各有不同的職能。居於下界(Emxeona)的塔山(Yoni no hicu)以及各處[9]:39

上神编辑

祂們接受主神的命令,在神界與人界之間來往,可以掌控人的生死。

  • 司命神-波送弗依(Posonfihi/ Posonghifi):性別不詳,各大社有一位。這位神明在嬰兒出生時,會在嬰兒的頭上注水,來決定人一生的命運;通常在敵首祭時隨扈天神降下,並為天神搭架神梯。
  • 戰神/軍神-亞伐霏歐(Iafafeoi/ yi'afafeoi):男神,各大社有一位。平常居住在「庫巴」(聖所)的敵首籠,鎮壓敵首,祂可以往來天上人間傳達訊息。詞語意思為『窺探、埋伏(I'fafeoi)』。出征時,軍神率領全軍,勝敗都取決於祂,如果沒有此神隨行,射箭就不能命中敵人胸膛。祂是聖所軍隊的守護神,也是戰祭中所祭祀的對象。

中神编辑

  • 土地神-阿給·瑪梅有伊(Ake-mamejoi Akee Mameio/ Ak'e mameoi):為管理土地的神明,各地均有不同土地神掌理。詞語意思為『祖父(Akee/Ak'i)』與『老人、長老(Mameoi)』。接受主神和上神的命令,祂們守護著土地,所有生長該地的人都要受祂的保護、養育,防止惡靈、疾病的侵入,同時有保食和保境的責任。昔日各氏族都有固定獵場、農地,如果有強佔者,土地神便使其罹病或讓所得土地崩坍。

下神(庶神)编辑

祂們接受土地神的命令,具有「保食」和「保境」的職能。保食神供給人粮食,保境神保護人不受侵犯。

研究鄒族神話的學者一致認為,妮芙努、天神、司命神、戰神和諸惡神都是自生而成,但是庶神是被主神創造出生。

保食神编辑

  • 粟女神-巴耶苳烏(Bai tonu/Ba'e ton'u):保食神之一,守護小米的神,鄒族的小米由粟神賦予。詞語意思為『祖母(Ba'i)』與『小米(Ton'u)』。平常居住在聖栗倉(栗祭屋),也是小米祭所祭祀的對象。
  • 稻女神-巴耶拜(Bae Pai),保食神之一:職能與巴耶苳烏相像。守護稻米的神。
  • 獵神-伊諸諾耶莫耶基基耶英(Hitos no emoekikieingi):保食神之一,能招致各種獸類及守護獵物的神明。詞語意思為『追逐(Moekieing)』與『神(Hitsu)』。平時住在保存取火用的燧器袋中,各個氏族的獸骨架中都有此神。

保境神编辑

  • 社神/守護門神-巴莫姆杜(Pamomutu/ Hicu no pa’momʉtʉ):保境神之一,守護大社入口的神。詞語意思為『阻止、防衛(Nomutu)』。在鄒族的聚落的入口處通常都會有部落門神,居住於社口靈樹(茄苳樹赤榕),為部落阻止惡疾、防止惡靈入侵,而來襲的敵人也會被懲罰而敗死。族人行經此處,常以祭獻。
  • 家神-伊諸諾耶莫(Hitsu no emoo/Piepia no Aemana/Piepia no emoo/Katsolenhoba):保境神之一,守護家裡的神。詞語意思為『家(Emoo)』。並可免受疾病和水災的侵害。
  • 河神-阿給茲歐耶哈 (Ak ets oeha/ Ake'c'oeha):保境神之一,守護溪流的神。詞語意思為『祖父(Ak'i)』與『河(Ts'oeha)』。若祭祀此神,魚類就會大量繁殖。

惡神编辑

鄒族的神話中,還有惡神的存在。祂們是單獨存在的神,彼此之間沒有統屬關係,與善神形成二元對立。惡神的存在,不同學者之間有不同的說法。[11]

王嵩山提出四種:吳鳳之靈、瘟疫之靈、天花或火之靈、惡靈;

田哲益提出四種:天花神(痘神)、溺死鬼、煞神、瘟神;

浦忠成提出兩種:瘟神、冥間神靈;

衛惠林提出四種:瘟神(黑暗幽鬼)、火神(西方漢族入侵之神)、凶煞、水靈。

  • 伊諸諾口阿霍霍(Hicu no koah'oh'o/Hitsu no kuahoho):痘神/天花神/惡疾之神,他來自平地人的村落,會為部落帶來天花。詞語意思為『天花、瘍(H'oh'o)』。
  • 瘟神-亞塔波耶茲波耶茲(Jataboetsu boetsu)/黑暗幽鬼:使人得瘟疫
  • 達利烏利烏(Taliuliu):又稱凶煞,來自西海岸的惡神,遇到他的話,將會面臨死亡。
  • 冥間神靈(Hitsu no voetsuvtsu):位於冥間的諸神。詞語意思為『黑暗(Voetsuvtsu)』。

其他的神和靈编辑

神祗编辑

  • 塔山女神-當扎海耶(Tantsahae):聖山塔山傳說有位女神在塔山上掃地導致山崩,常讓山下的鄒族人感到困擾。族人遂雕刻一座比人還巨大的木雕陽具,女神感到害羞躲藏起來,山下自此免於土石的劫難。[14]
  • 哇茲姆(Ua tshumu):撼地之獸,一種棲息於地底下的牛,牠的身體在搖動時大地則會出現震動,臺灣漢人則稱之為『地牛』。
  • 風神-伊諸諾波耶佩(Hitsu no poepe) :司理暴風的吹動。
  • 雨神-阿肯卡(Ak'enguca):司理降雨的撒落,彩虹為此神的頭飾。可能與雷神有所關聯[15]:243
  • 雷神-阿給努匝(Ak'e ngutsa/Ak'e ngʉca):司理雷霆的降臨,癩蛤蟆為其寵物。
  • vaisi:助婦人生產與區別性別。
  • 好運神(Hitsu no pepe):

自然靈编辑

  • 溪中惡靈/水靈/溺死鬼:陰辜諸(Engohcu/Egofutsu),他是會讓人遭遇溺死的惡靈。
  • 岩靈(Hitsu no vatu) :
  • 樹靈(Hitsu no evi) :

神祕生物编辑

巨人编辑

  • 貝勒孤(Belku):傳說中從人變成的巨人,性格兇殘,最後孤獨慘死。

矮人编辑

  • 蔑夫諸(Meefucu、Mefucu):傳說中的其中一種矮人,會搶奪鄒族的小孩、食物或女性。
  • 沙由諸(Sayuc'u):傳說中的矮人族,因為跟鄒族交戰而失去蹤影。

地底人编辑

  • 亞涅姆耶歐納(Yane mx'eona):生活在地底的地底人族,鄒族人在大洪水期間從他們那裡取得了作物的穀粒。

食人鬼编辑

  • 嘎尤卜尤阿納(Kayubuyuana):傳說中的食人族,不僅會吃別族的小孩,連自己家族的孩子也會吃,但是絕不會吃因為戰爭而死掉的人的屍體。

未確認编辑

  • Hitsu no totomu:
  • Hitsu no mologu:
  • 達烏那幽(Taungayx):經屠殺蛇類以致蛇類差點滅亡的神祇[9]:24
  • 鹿王:外表跟一般的鹿差不多,但身形可以變得相當巨大,還有變成人或巨人、甚至詛咒他人的能力。
  • 馬姆馬麼奏(Ma'mumamco):專吃人眼睛的怪物[9]:26
  • Piepia:游離靈
  • Hitsunotei:糞之靈,徘徊於聚落之內,雖以糞為主食,也時常偷人的食物。

參考文獻编辑

  1. ^ 雅柏甦詠‧博伊哲努. 神靈 hicu. 臺灣原住民族歷史語言文化大辭典. 中華民國教育部、原住民族委員會. [2019-05-13]. 
  2. ^ 2.0 2.1 巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成). 臺灣鄒族的風土神話页面存档备份,存于互联网档案馆). 台灣(Taiwan): 臺原. 1993年. ISBN 9579261377 (中文).
  3. ^ 原住民族語線上字典. 原住民族委員會. 
  4. ^ 蘇姿伊. 敘事式資訊圖像應用於創世神話之創世研究. 全國博碩士論文資訊網. 博碩士論文行動網. [2016-08]. (原始内容存档于2020-07-07). 
  5. ^ 王嵩山. 阿里山山脈與鄒文化 cemas. 教育部社教博識網. 自然與人文數位博物館. [2014-05]. (原始内容存档于2019-08-11). 
  6. ^ 佐山融吉大西吉壽. 《生蕃傳說集》. 南天書局. 1996. ISBN 9789576383038. 
  7. ^ 鹿憶鹿. 從小米神話傳說探討台灣原住民文化 (PDF). Airiti Library華藝線上圖書館. 大同大學通識教育年報第6期. [2010-07-01]. (原始内容存档 (PDF)于2020-07-15). 
  8. ^ 鄭佩茜. 阿里山鄒族樂野部落「藝術家屋」催生之經驗研究 cemas (PDF). 南華大學機構典藏系統. 南華大學. [2013-07-05]. (原始内容存档 (PDF)于2020-04-12). 
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 浦忠成. 鄒族神話樹 (PDF). 原住民民族學院. 東華大學. [2011-03]. (原始内容存档 (PDF)于2020-07-16). 
  10. ^ 浦忠成. 阿里山鄒族神話樹. 原住民民族學院. 東華大學. [2011-03]. (原始内容存档于2020-06-24). 
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 方俊源 林俊男. 阿里山鄒族神話結構中的宇宙觀 cemas (PDF). 國立虎尾科技大學學報. 國立虎尾科技大學. [2006-06]. (原始内容 (PDF)存档于2019-05-18). 
  12. ^ 巴蘇亞.博伊哲努. 庫巴之火页面存档备份,存于互联网档案馆). 台灣(Taiwan): 晨星. 1997年. ISBN 9575835778 (中文).
  13. ^ 浦忠成. 阿里山鄒族神話樹. 原住民民族學院. 東華大學. [2011-03]. (原始内容存档于2020-06-24). 
  14. ^ 傳說來吉-神明的屬地. [2020-06-14]. (原始内容存档于2020-07-04). 
  15. ^ 何敬堯. 《妖怪臺灣:三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》. 聯經出版公司. 2017-01-05. ISBN 9789570848533. 

參考書目编辑

外部連結编辑

鄒族神譜圖编辑

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
水域
Chunu/Munu/Donu
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
妮芙努
Nivnu
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
哈莫/哈冒/天神
Hamo
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
娑耶娑哈
Soesoha
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
最初的人
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
波送弗依
Posonfihi/ Posonghifi
 
亞伐霏歐
Iafafeoi/ yi’afafeoi
 
 
 
 
 
 
 
 
冥間諸神
Hitsu no voetsuvtsu
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
阿給·瑪梅有伊
Ake-mamejoi Akee Mameio/ Ak'e mameoi
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
自然神(日月)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
達利烏利烏(凶煞)
Taliuliu
 
亞塔波耶茲波耶茲
Jataboetsu boetsu
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
巴耶拜
Bae Pai
巴耶苳烏
Bai tonu
伊諸諾耶莫耶基基耶英
Hitos no emoekikieingi
 
 
巴莫姆杜
Pamomutu/Hicu no pa’momʉtʉ
伊諸諾耶莫
Hitsu no emo
阿給茲歐耶哈
Ak ets oeha/ Ake'c'oeha
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
鄒族人
Cou
 
馬雅人
Maea/Maya
 
安姆人
Angmu
 
布杜人/司布坤努人
Puutu/Sbukunu